Антисемитизм в отношении евреев и мусульман

Антисемитизм, иногда называемый самой старой ненавистью истории, является враждебностью или предрассудком в отношении еврейского народа. Нацистский Холокост — самый экстремальный пример антисемитизма в истории. Антисемитизм не начинался с Адольфа Гитлера: антисемитские настроения относятся к древним временам. В большей части Европы в средние века еврейским людям отказывали в гражданстве и принуждали жить в гетто. Антиеврейские беспорядки, названные погромами, охватили Российскую империю в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков, а антисемитские инциденты увеличились в некоторых частях Европы, Ближнего Востока и Северной Америки за последние несколько лет.

Термин антисемитизм был впервые популяризирован немецким журналистом Вильгельмом Марром в 1879 году, чтобы описать ненависть или враждебность по отношению к евреям. История антисемитизма, однако, идет еще дальше.

Враждебность против евреев может восходить почти до еврейской истории. В древних империях Вавилона, Греции и Рима евреи, возникшие в древнем царстве Иудеи, часто подвергались критике и преследованию за их попытки оставаться отдельной культурной группой, а не принимать религиозные и социальные обычаи своих завоевателей.

С ростом христианства антисемитизм распространился по всей Европе. Ранние христиане порицали иудаизм, чтобы получить больше обращенных. Они обвиняли евреев в диковинных действиях, таких как «кровавый навет» — похищение и убийство христианских детей, чтобы использовать их кровь, чтобы сделать пасху хлеб.

Эти религиозные взгляды были отражены в антиеврейской экономической, социальной и политической политике, которая проникала в европейское средневековье.

Антисемитизм в средневековой Европе

Многие антисемитские практики, встречающиеся в нацистской Германии, действительно имеют свои корни в средневековой Европе. Во многих европейских городах евреи были ограничены определенными районами, называемыми гетто.

Некоторые страны также требовали от евреев отличиться от христиан с желтым знаком, надетым на их одежде, или специальной шляпой, называемой Judenhut.

Некоторые евреи стали видными в банковском деле и ростовщичестве, потому что раннее христианство не разрешало ростовщичество для интереса. Это привело к экономическому недовольству, которое вынудило изгнание евреев из нескольких европейских стран, включая Францию, Германию, Португалию и Испанию в течение четырнадцатого и пятнадцатого веков.

Евреям было отказано в гражданстве и гражданских свободах, включая свободу вероисповедания на протяжении большей части средневековой Европы.

Одним из примечательных исключений стала Польша. В 1264 году польский принц Болеслав Благочестивый издал указ, разрешающий евреям личные, политические и религиозные свободы. Евреи не получали гражданства и получали права на протяжении большей части Западной Европы, однако до конца 1700-х и 1800-х годов.

Русские погромы

В течение 1800-х и начале 1900-х годов евреи всей Российской империи и других европейских стран сталкивались с насильственными, антиеврейскими беспорядками, называемыми погромами.

Погромы, как правило, совершались местным нееврейским населением против своих соседей-евреев, хотя погромы часто поощрялись и поддерживались правительством и полицейскими силами.

По словам Русской революции, примерно 1 326 погромов, как полагают, имели место только по всей Украине, в результате чего почти полмиллиона украинских евреев остались без крова и убили примерно от 30 000 до 70 000 человек в период между 1918 и 1921 годами. Погромы в Беларуси и Польше также убили десятки тысяч человек.

Нацистский антисемитизм

Адольф Гитлер и нацисты приступили к власти в Германии в 1930-х годах на платформе немецкого национализма, расовой чистоты и глобальной экспансии.

Гитлер, как и многие антисемиты в Германии, обвинял евреев в поражении страны в Первой мировой войне и за последующие социальные и экономические потрясения.

Вначале нацисты предприняли «арианизацию» Германии, в которой евреи были уволены с государственной службы, еврейские предприятия были ликвидированы, а еврейские специалисты, в том числе врачи и юристы, были лишены своих клиентов.

Нюрнбергские законы 1935 года ввели многие антисемитские политики и наметили определение того, кто был евреем по родословной. Нацистские пропагандисты поколебали немецкую общественность, полагая, что евреи — это отдельная раса. Согласно Нюрнбергским законам, евреи больше не были гражданами Германии и не имели права голоса.

Kristallnacht

В результате евреи стали обычными объектами стигматизации и преследований. Это стало кульминацией организованной государством кампании уличного насилия, известной как «Хрустальная ночь» («ночь битого стекла»), которая проходила с 9 по 10 ноября 1938 года. Через два дня было сожжено более 250 синагог через Рейх и 7 000 Еврейские предприятия разграбили.

На следующее утро после Хрустальной ночи было арестовано 30 000 евреев и отправлено в концентрационные лагеря.

Истребление

До Хрустальной ночи нацистская политика в отношении евреев была антагонистической, но прежде всего ненасильственной. После инцидента условия для евреев в нацистской Германии постепенно ухудшались, поскольку Гитлер и нацисты начали реализовывать свой план по уничтожению еврейского народа, который они назвали «окончательным решением» для «еврейской проблемы».

Между 1939 и 1945 годами нацисты будут использовать массовые центры убийства, которые называются концентрационными лагерями для систематического убийства примерно 6 миллионов европейских евреев в том, что станет известно как Холокост.

Антисемитизм на Ближнем Востоке

Антисемитизм на Ближнем Востоке существует на протяжении тысячелетий, но значительно увеличился после Второй мировой войны. После создания еврейского государства в Израиле в 1948 году израильтяне боролись за контроль над Палестиной против коалиции арабских государств.

В конце войны Израиль сохранил большую часть Палестины, в результате чего был насильственным исходом примерно 700 000 мусульманских палестинцев из их домов. Конфликт вызвал возмущение по поводу еврейского национализма в мусульманских странах.

В результате во многих арабских странах активизировалась антисемитская деятельность, в результате чего большинство евреев ушли в течение следующих нескольких десятилетий. Сегодня во многих странах Северной Африки и Ближнего Востока осталось мало еврейского населения.

Антисемитизм в Европе и США

В последние годы в Европе появились антисемитские преступления на почве ненависти, особенно во Франции, которая имеет третье по величине еврейское население в мире. В 2012 году трое детей и учитель были расстреляны радикальным исламистским боевиком в Тулузе, Франция.

После массового расстрела в сатирической еженедельной газете «Чарли Хебдо» в Париже в 2015 году четыре еврейских заложника были убиты исламским террористом в супермаркете «Кошер».

В 2017 году в США зарегистрировано 1382 преступления на почве ненависти против евреев, что на 34 процента больше, чем в предыдущие годы. В Соединенных Штатах антисемитские инциденты выросли на 57 процентов в 2017 году — самый большой ежегодный рост, зафиксированный Лигой антидиффамации, еврейской организацией по защите гражданских прав.

Большинство европейских государств не собирают религиозную и / или этническую статистику.

Поэтому работа, включенная в эту статью, не дает очень точного изображения антисемитизма и антимусульманского расизма. И, как указывалось выше, он не показывает вообще вес дискриминации против рабочего класса, которая затрагивает мусульманских рабочих и их детей. Это просто дает очень приблизительное представление об этих двух зол, учитывая тот факт, что, будь то мусульманин или еврей, около 75% жертв не сообщают в полицию или даже их местную ассоциацию. И в любом случае только 3% претензий сопровождаются судебным разбирательством…

Как писал мне один товарищ: «что касается статистики антисемитских и Исламофобских действий, то проблема не только в том, что большинство из них не сообщается, но и в том, что касается их определения. Например, во многих статистических данных насилие со стороны полиции не учитывается, не говоря уже о том, когда оно затрагивает работников, не имеющих документов.

«Когда они готовятся государственными органами, их количество всегда намного ниже, чем данные, собранные мусульманскими антирасистскими ассоциациями. Поэтому, на мой взгляд, подсчет Исламофобных актов не соответствует действительности. А после недавних терактов в январе 2015 года, в Париже, будет еще хуже: многие мусульмане испытали, начиная с января, хотя бы словесную атаку, но не сообщат, потому что она стала обыденной. И, прежде всего, страх действительно установлен в умах: страх иметь больше проблем, если вы реагируете, чем если бы вы закрыли рот.

«Более того, очень трудно отличить антиарабский и Антимусульманский расизм, как питающий друг друга, так и часто сливающийся. Мой двоюродный брат устроился на работу и провел очень успешное собеседование с отделом кадров. Они сказали ему, что он, вероятно, собирается работать на эту компанию, и он знал, что есть вакансия, потому что друг его работ там.

«Вчера его друг сказал ему, что местный менеджер делает все, чтобы не нанять его, потому что, я цитирую: “в службе уже есть один араб, я не хочу двух.»Я не думаю, что этот подонок выразил бы свое расистское замечание, как явно до января 2015 года, но поскольку ни у одного сотрудника не будет смелости сообщить то, что они слышали, невозможно подать жалобу на него. Так что, помимо того, что все показатели растут, статистика говорит нам очень мало о реальности, не говоря уже о том, если вы хотите сравнить различные формы расизма.”

Только три государства (Швеция, Франция и Австрия) сообщают об Антимусульманских преступлениях в ОБСЕ и десять (Австрия, Чешская Республика, Франция, Германия, Ирландия, Молдова, Польша, Испания, Швеция и Соединенное Королевство) о антисемитизме. Статистика различается в зависимости от источников, судов, полиции, государственных учреждений, НПО и т.д.

Из этих данных можно сделать три вывода:

1. учитывая взаимосвязь между количеством мусульман и евреев в Европе, есть гораздо более антисемитские, чем Антимусульманские “инциденты.»Это противоречит общему предположению левых (и многих социологов) о том, что антисемитизм исчезает, стал вторичным явлением, а “Исламофобия” является основной расистской угрозой в европейских обществах. Но, очевидно, что эта Таблица не дает никаких указаний на социальную дискриминацию в отношении евреев и мусульман: в данном случае совершенно очевидно, что мусульмане, безусловно, гораздо больше страдают от социальной и религиозной дискриминации и институционального расизма, чем евреи.
2. вопреки лжи, распространяемой национально-популистскими партиями и фашистскими группировками, «мусульмане» (будь то культурные или религиозные мусульмане)составляют малое меньшинство в Европе, от 5 до 10% населения. Нет никакого «мусульманского вторжения “или мифической” Еврабии».
3. расистские инциденты направлены не только против евреев и «мусульман», но и против всех неевропейских меньшинств. Цыгане, безусловно, являются самым ненавистным меньшинством во всей Европе, о чем свидетельствуют все опросы и запросы. Тот факт, что нетерпимость и предрассудки усиливаются в отношении всех меньшинств, безусловно, не обнадеживает, но когда речь идет о расовой дискриминации и изоляции (два конкретных последствия расизма), всегда следует иметь в виду, что существуют всевозможные дискриминации, которые не имеют этнической, национальной или религиозной основы: массовая дискриминация и изоляция, основанная на классах, рассматриваются большинством людей как “нормальные”, “неизбежные” или “вечные”, в том числе многими трудящимися и эксплуатируемыми. Дискриминация и изоляция по признаку пола и сексуальной ориентации также имеют основополагающее значение и затрагивают все этнические, национальные и религиозные меньшинства и большинство.

Очевидно, что борьба с расизмом является важным аспектом нашей борьбы, но мы не должны сводить все социальные проблемы к расизму и их решение к принятию (полностью оправданного) эмпатического отношения к меньшинствам, которое сегодня является основной политикой в Европе. Борьбу за равенство и справедливость можно эффективно вести только в классовой перспективе, основанной на организации эксплуатации против всех форм социального господства.

Борьба за равенство не может быть основана только на моральных, гуманистических ценностях, потому что эти ценности прославляются в рамках большого национального, или даже Европейского, общения, объединяющего все классы. Это общение только увековечивает капиталистическое господство и эксплуатацию.

Примечание

• «Преступления на почве ненависти” включают расистские, ксенофобские, антисемитские, Антимусульманские, Антихристианские, анти-ЛГБТ, анти-цыганские преступления и могут принимать различные формы: физическое насилие, материальный ущерб, издевательства, притеснения, словесные оскорбления, оскорбления, оскорбительные граффити, письма и письма.
• Существует огромная разница между 77 Антимусульманскими актами и 920 делами, переданными в суды. Поскольку последние были совершены фашистскими группировками, они почти наверняка являются Антимусульманскими и Антисемитскими.

Антисемитизм (альтернативный антисемитизм) — это враждебность или предрассудки в отношении евреев как религиозной, этнической или расовой группы, которая может варьироваться от индивидуальной ненависти до формализованных насильственных преследований. Антисемитизм имеет долгую историю, возвращаясь к греко-римскому миру и достигает кульминации в нацистском Холокосте. До девятнадцатого века большинство антисемитизма носило религиозный характер. Иудаизм был единственным большим религиозным меньшинством после того, как христианство стало официальной религией Европы и так пострадали от дискриминационного законодательства, преследования и насилия. Религиозный антисемитизм (иногда называемый анти-иудаизмом), как правило, не затрагивал людей еврейской родословной, которые перешли в другую религию, что является заметным исключением.

Расовая антисемитская карикатура (Франция, 1898 г.)

Доминирующая форма антисемитизма с девятнадцатого века до сегодняшнего дня была расовым антисемитизмом. Основываясь на культурных антропологических идеях расы, которые начались во время Просвещения, расовый антисемитизм сосредоточился на евреях как на расовой группе, независимо от их религиозной практики, рассматривая их как нечестивых и достойных враждебности. С возникновением расового антисемитизма теории заговора о еврейских сюжетах, в которых евреи действовали согласованно, чтобы доминировать над миром, стали популярной формой антисемитского выражения. Очень явственная идеология нацизма Адольфа Гитлера была самым ярким примером этого явления, ведущим к геноциду европейского еврейства, названному Холокостом.

В исламских странах до недавнего времени евреям в целом относились гораздо лучше, чем к христианской Европе. Отношение мусульман к евреям резко изменилось после создания Государства Израиль. Именно в исламском мире сегодня находят самые бешеные примеры антисемитизма. Часто он маскируется как законная критика сионизма и политики Израиля, но выходит за рамки этого, чтобы более широко атаковать евреев.

Этимология и использование

Термин «антисемитизм» происходит от имени сына Ноя Шема и его предков, которые известны как симиты или семиты. Поэтому «антисемитизм» технически относится не только к евреям, но и к всем семитским народам, включая арабов. Исторически, однако, этот термин в основном использовался более точно для обозначения предрассудков только в отношении евреев, и это было единственным использованием этого слова более века.

Немецкий политический агитатор Вильгельм Марр придумал немецкое слово «Антисемитизм» в своей книге «Путь к победе германства над иудаизмом» в 1879 году. Марр использовал этот термин как псевдонаучный синоним еврейской ненависти или Юденхасса. Книга Марра стала очень популярной, и в том же году он основал «Лигу антисемитов» (Antisemiten-Liga), первую немецкую организацию, специально предназначенную для борьбы с предполагаемой угрозой для Германии, созданной евреями, и выступающей за их принудительное удаление из страна.

В последние десятилетия некоторые группы утверждали, что этот термин следует расширить, чтобы предусмотреть предубеждение против арабов, иначе известный как антиарабизм. Однако Бернард Льюис, профессор почетного востоковедения в Принстонском университете, указывает, что до сих пор «антисемитизм никогда нигде не был связан ни с кем, кроме евреев».

Ранний антисемитизм

Самый ранний отчет о антисемитизме можно найти в Книге Эстер (третий или четвертый век B.C.E.), в которой рассказывается история попытки Амана уничтожить всех евреев в Персидской империи при Ксерксе. Хотя этот счет, возможно, не был историческим, он свидетельствует о том, что евреи страдали от вспышек антисемитизма в Персидской империи. Египетские предрассудки против евреев найдены в трудах египетского священника Мането в третьем веке Б.С. который, реагируя на библейский рассказ об Исходе, утверждал, что евреи были колонией прокаженных, которая была изгнана, а затем захвачена Палестиной, землей, к которой у них не было претензий.

Столкновение между гебраизмом и эллинизмом

Устойчивая антипатия к еврейской традиции началась в эллинитическую эпоху. Космополитические греки обиделись на утверждения евреев о том, что всеобщий Бог избрал их своим «избранным народом». Это известно как скандал «партикуляризма». Евреи также разделились на необычную практику обрезания и отказа выйти замуж за неевреев, которых они считали нечистыми. Их диетические законы не позволяли им участвовать в нормальном социальном общении. Это очевидное неприятие вызвало враждебность и обвинения в «странности».

Греки с их точки зрения видели евреев как шип в стороне их многорасовой и многонациональной цивилизованной вселенной, созданной Александром Великим. Гордясь своей выдающейся литературной, художественной и философской традицией, они считали свою культуру превосходной и универсальной, которую нужно пропагандировать повсюду.

Греки были гуманистами, которые считали, что должны создавать свои собственные законы, выбирать своих богов и определять свою идентичность через свои социальные отношения. Их сексуальные нравы были очень либеральными, и они прославили человеческое тело, поощряющее упражнения и игры в обнаженном виде. Александр Великий сознательно продвигал смешанные браки и принятие греческой культуры, создавая гимназию, театры и лицеи по всей своей империи. После его смерти его преемники строили города и города на Ближнем Востоке, поощряя и часто навязывая эллинизм.

Эллинизация, как правило, приветствовалась менее развитыми странами Ближнего Востока, за исключением евреев. Евреи нашли свой основной источник идентичности в своих заветных отношениях с Богом, чьи законы, раскрытые Моисею, не были открыты для изменения людьми. В соответствии с этими законами евреи, одетые скромно, имели консервативные сексуальные нравы и сохраняли кошерную диету. Эти законы препятствовали интеграции евреев, и поэтому греки считались мизантропическими и «враждебными человечеству».

Были еврейские реформаторы, такие как Филон Александрийский, которые были сочувствующими духу эллинизма. Однако их усилия были подорваны греческими мерами, которые считались враждебными выживанию евреев, такими как события, связанные с восстанием Маккавея в 165 г. до Р.Х. В 175 г. до Р.Х. к власти пришел Селевкидский монарх Антиох IV Эпифан. Желая ускорить эллинизацию своих владений, он заменил ортодоксального первосвященника Храма Джейсоном, реформатором и эллинизатором, который начал превращать Иерусалим в полис.

Он построил гимназию, где люди будут заниматься обнаженными у подножия Храмовой горы — деятельность, очень шокирующая для семитского ума. Храмовые фонды были отвлечены на международные игры и драмы. В 167 B.C.E. Указ отменил Закон Моисея; обрезание, которое греки считали нарушением человеческого тела, было незаконным, а Храм стал местом экуменического поклонения со статуей Зевса.

Этот воинственный рационализм, навязанный властью государства, привел к обратному эффекту: восстание Маккавея, кульминацией которого стала независимость евреев (этот эпизод отмечается каждый год в Хануке). Профессор Кон-Шербок сказал: «Селевкиды послужили образцом для будущих форм антисемитизма».

Римляне захватили старую империю Александра, но греческая культура продолжала доминировать, особенно на Востоке. Римская империя управлялась на либеральной основе — уважались местные религии и социальные институты. Евреям было разрешено практиковать свою религию и освобождались от требования поклонения императору от других. Антисемитизм греков все чаще менял римские взгляды и политику. Флаккус, римский губернатор города Александрии, разрешил греческим мобам возводить статуи своих божеств в еврейских синагогах, а затем объявил евреев вне закона, когда они сопротивлялись, после чего тысячи были убиты. Басни о евреях, такие как поклонение ослам и человеческие жертвы в Храме, были сфабрикованы и бесконечно переработаны. Иосиф Флавий записывает анти-иудаизм своего времени в защиту Иудаизма против Апиона-Апиона, являющегося одним из таких критиков.

В конечном итоге евреи Палестины устроили два великих восстания против римской оккупации. Но «важно понять, что кажущееся еврейское восстание против Рима было в самом низу столкновением между еврейской и греческой культурой». [4] Римляне уничтожили Иерусалим и изгнали еврейского народа из Палестины. Выжившие еврейские власти под руководством Йоханана бен Заккай совершили политическое урегулирование с Римом, пообещав, что евреи отныне откажутся от политической деятельности, а в ответ Рим предоставил юридические права евреям практиковать свою религию. Тем не менее антисемитизм продолжал расти в Империи, особенно под Адрианом. Историк Тацит в его широко читаемых Источниках составлял литовскую антиеврейскую клевету.

Новый Завет

Иисус был евреем, и все его ученики и ранние последователи также были евреями. Истории в евангелиях — это встречи между евреями, дебаты, разногласия и конфликты. В Евангелиях Иисус представлен как суровый критик официального иудаизма, обвиняя его в «греховности и предательстве». В пророческом тоне он снова и снова осуждает фарисеев за их понимание закона Моисея:

Но горе вам, фарисеи! для вас — десятину мяты и рут и каждую траву, пренебрегайте справедливостью и любовью Бога; это вы должны были сделать, не пренебрегая другими. (Лк. 11:42)

Ради вашей традиции вы лишили Слово Божие. Вы лицемеры! Хорошо, Исаия пророчествовал о вас, когда он сказал: «Этот народ чтит меня своими устами, но их сердце далеки от меня, напрасно они поклоняются мне, уча, как доктрины заповедей людей». (Матфея 15: 6-9)

Многие притчи Иисуса, такие как «свадебный пир» (Матфея 22: 1-14), представляют еврейский народ и лидеры как неудачные и отвергаемые Богом. В притчах существует сильное сверхсемитистское богословие, такое как «арендаторы в винограднике» (Матфея 21: 33-46), где евреи заменяются в Божьем провидении.

Евангелия сводят к минимуму роль римлян в распятии Иисуса. Вместо этого его смерть обвиняют в еврейских лидерах и людях. Евангелие от Матфея описывает печально известную сцену перед римским правителем Понтием Пилатом, в котором «все [еврейские] люди« кричали о смерти Иисуса », крича:« Пусть его кровь будет на нас и на наших детях! » (Мф. 27:24)

В Книге Деяний Стивен, эллинистический еврей, предстает перед еврейским советом в Иерусалиме незадолго до его казни и обвиняет евреев в постоянном мятежном народе против Бога: «Вы, люди с жесткой шеей, необрезанные сердцем и ушами, вы всегда сопротивляетесь Святой Дух. Как поступали ваши отцы, так и вы. Какой из пророков не преследовали ваши отцы? И они убили тех, кто заранее объявил о приходе праведника, которого вы теперь предали и убили ». (Деяния 7: 51-53)

Павел также был евреем и гордился этим. В его письмах содержатся отрывки, подтверждающие продолжающееся место евреев в Божьем провидении, а также некоторые осуждающие и отрицающие его.

Ибо написано, что у Авраама было двое сыновей, один от рабыни, а другой – от свободной женщины. Его сын от рабыни родился обычным способом; но его сын от свободной женщины родился в результате обещания. Эти вещи можно принять образно, потому что женщины представляют собой два завета. Один завет от горы Синай и несет детей, которые должны быть рабами: это Агарь. Теперь Агарь выступает за гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему городу Иерусалиму, потому что она находится в рабстве со своими детьми. Но Иерусалим, который выше, свободен, и она наша мать. Теперь вы, братья, как Исаак, — дети обетования. В то время сын, рожденный обычным путем, преследовал сына, рожденного силой Духа. То же самое и сейчас. Но что говорит Писание? «Избавься от рабов и ее сына, потому что сын рабыни никогда не будет делиться наследством с сыном свободной женщины». (Галатам 4: 21-26, 28-30)

Павел последовательно учил, что люди не могут быть спасены, следуя закону Моисея, но только через веру во Христа (Галатам 2:16). Однако он не пытался подрывать основы иудаизма; скорее он преследовал свою комиссию как апостол язычникам. Павел выступал против тех евреев-христиан, которые сделали бы это требование, чтобы все христиане должны следовать еврейскому закону, поскольку это было бы огромным препятствием для его евангельской программы. Его целью было открыть широкие ворота для язычников, чтобы они стали христианами, без излишних и обременительных требований обрезания, сохранения кошерной диеты и т. д.

Эта критика евреев и иудаизма была частью дискуссий и споров между различными партиями евреев. Например, когда Иисус спорил с фарисеями о том, правильно ли он исцелялся в субботу, его взгляд соответствовал многим раввинам того времени, великий Гилель среди них, которые придерживались того же мнения. Когда Павел учил, что христианские верующие из язычников не нуждаются в обрезании, он расширяет существующую еврейскую норму, которая рассматривала не евреев как праведных перед Богом, если они следовали девяти простым законам Ноашида. Суть аргументации заключается в том, что обе стороны преувеличивают свою точку зрения; Таким образом, представление Павлом значения Закона было карикатурой, которая не точно представляла иудаизм первого века. Тем не менее, это были аргументы в семье. Однако, как только христиане перестали думать о себе в каком-то смысле, как о евреях, эти новозаветные отрывки приобрели другой цвет и стали обвинительными актами против евреев в целом.

На самом деле образ евреев, которые христиане имели за последние 2000 лет, был получен из таких мест в Новом Завете. Вот почему евреи, а в последнее время некоторые христиане прослеживают корни антисемитизма в учении Нового Завета.

Раннее христианство

На протяжении большей части первого века большинство христиан были евреями, которые также посещали синагогу. Тогда иудейско-христианская секта была одной из нескольких. Враждебность между христианами и евреями началась в качестве аргумента между небольшим количеством евреев, которые приняли Иисуса как Мессию и большинство евреев, которые отрицали его Мессианство. Противоречие стало настолько горячим и расколотым, что евреи, которые уверовали в Иисуса, были изгнаны из синагог и основали свои богослужения.

Язычники, которые посещали синагогу, но не обратились в иудаизм из-за суровости соблюдения закона Моисея, были, вероятно, наиболее открытыми для присоединения к еврейским христианам, которые предлагали им полное и равное членство в сообществе. Поскольку все больше и больше неевреев присоединились к церкви, они принесли с собой традиционные греческие антисемитские взгляды. Не зная о внутренней жизни еврейской общины во времена Иисуса, они читали многие новозаветные тексты как осуждения иудаизма как таковые, а не внутренние ссоры, которые были обычным явлением в еврейской общине того времени. Христианам еврейского наследия пришлось прекратить практику еврейских традиций, таких как обрезание и употребление только кошерной пищи, или же их обвиняют в ереси «иудаизации».

Вслед за новозаветным учением ранние Отцы Церкви разработали традицию Иверуев Adversus, которая процветала со второго по шестой столетия. Это была порочная и злобная полемика, которая может быть найдена в проповедях и в каждом типе литературы. Главным обвинением было то, что евреи отвергли Мессию, и поэтому Бог справедливо отверг их, и в результате они заслужили страдания в качестве наказания. Они восстали против Бога, и поэтому христиане заменили их как избранных Божьих, Новый Израиль пророчествовал в Священных Писаниях. Христианский апологет Джастин Мученик в своем диалоге с трифоном евреем (около 150 г.н.э.) заявил:

Обрезание по плоти, которое от Авраама, было дано за знак; что вы можете быть отделены от других народов и от нас; и что вы одни можете пострадать от того, что вы теперь справедливо страдаете; и что земля твоя опустела, и города твои сожжены огнем; и что посторонние могут съесть плод ваш в вашем присутствии, и никто из вас не может пойти в Иерусалим …. С вами все справедливо и справедливо. (Диалог с трифоном, глава 16)

В апокрифическом письме Варнавы (около 100 г. н.э.) говорится, что Иисус отменил Закон Моисея и заявляет, что евреи были «несчастными людьми, которые надеялись на здание (храм), а не на своего Бога, который сделал их.» Во втором веке некоторые христиане зашли так далеко, что заявили, что Бог евреев был совсем другим существом от любящего Небесного Отца, описанного Иисусом. Популярный гностический проповедник Маркион, хотя в конечном итоге отвергнутый как еретик, развил сильное следование за этой верой, утверждая, что еврейские писания отвергаются христианами.

В пятом веке C.E., некоторые из проповедей знаменитого «золотистого» оратора Иоанна Златоуста, епископа Антиохийского, были направлены против евреев.

Это презрение к евреям было переведено в законодательство. Формальные ограничения против евреев начались уже в 305 г., когда в Эльвире (ныне Гранада) появились первые известные законы любого церковного совета против евреев. Христианским женщинам запрещалось вступать в брак с евреями, если только евреи не обратились в католичество. Христианам запрещалось есть с евреями или поддерживать дружеские отношения с ними.

Во время Первого совета Никеи в 325 году н.э. римский император Константин сказал: «… Давайте теперь не будем иметь ничего общего с ненавистной еврейской толпой, потому что мы получили от нашего Спасителя по-другому». Пасха была формально отделена от празднования Пасхи. В 329 году Константин издал указ, предусматривающий смертную казнь для любого нееврея, который обнял еврейскую веру, а также для евреев, которые их поощряли. С другой стороны, евреям было запрещено возмездие против еврейских новообращенных в христианство. Константин также запрещал браки между евреями и христианами и налагал смертную казнь на любого еврея, нарушившего этот закон.

В 391 г. н.э. император Феодосий I запретил языческое богослужение и фактически сделал христианство государственной религией Римской империи. По мере исчезновения язычества осталась одна хорошо организованная, высоко религиозная, хорошо образованная и процветающая группа, которая испортила желаемое религиозное единообразие: евреев. Это поставило евреев в уязвимую ситуацию, когда христиане стремились реализовать свои новые привилегии против них. Святой Амвросий, епископ Миланский, оспаривал тот самый Феодосий за то, что он слишком поддерживал права евреев, когда Феодосий приказал восстановить еврейскую синагогу за счет местного епископа после того, как христианская толпа сожгла ее. Амвросий утверждал, что христианскому императору неуместно защищать евреев, отвергающих Христа, таким образом, саркастически:

У вас есть виновный человек, вы слышите его признание. Я заявляю, что я поджег синагогу, или, по крайней мере, я приказал тем, кто сделал это, что не может быть места, где было отказано Христу.

Правовая дискриминация евреев в более широкой христианской Римской империи была формализована в 438 году, когда Кодекс Феодосия II установил православное христианство как единственную правовую религию в империи. Генеральный совет Халкидона в 451 году запретил смешанные браки с евреями по всему христианскому миру. Кодекс Юстиниана спустя столетие лишил евреев многих своих гражданских прав, а церковные советы на протяжении всего шестого и седьмого веков дополнительно применяли антиеврейские положения.

В 589 году в католической Испании Третий совет Толедо приказал, чтобы дети, родившиеся от брака между евреями и католиками, крестились силой. К двенадцатому совету Толедо (681 г.н.э.) была инициирована политика принудительного обращения всех евреев (Liber Judicum, II.2, как указано в Roth). Тысячи бежали, а тысячи других обратились в римский католицизм.

Антисемитизм в средние века

В 1239 году папа Григорий IX приказал сжечь Талмуд. Пятнадцатого века картина Педро Берругэте.

В средние века католическая церковь иногда поощряла анти-иудаизм — в 1215 году Четвертый латеранский совет заявил, что все евреи должны носить особую одежду. В других случаях он осуждал и пытался предотвратить популярный анти-иудаизм — в 1272 году папа Григорий X выпустил папского быка, заявив, что народные обвинения против евреев были сфальсифицированы и ложны. Однако популярный предрассудок был столь же жестоким, как и большая часть расового антисемитизма более поздней эпохи. Евреи подвергались оскорблениям как убийцы Христа, подвергались серьезным профессиональным и экономическим ограничениям, были обвинены в самых отвратительных преступлениях против христиан, когда их книги сожгли, были вынуждены в гетто, требовались носить отличительную одежду, были вынуждены перейти, столкнулись с изгнаниями из нескольких народов и были убиты.

Обвинения

Богоубийство. Несмотря на то, что часть официальных католических догм не является частью официальной католической догмы, многие христиане, в том числе члены духовенства, держали еврейский народ коллективно ответственным за отказ и убийство Иисуса (см. Deicide). Это стало основной причиной различных подозрений и обвинений, описанных ниже. Евреи считались высокомерными, жадными и самодовольными в своем статусе «избранных людей». Периодическая критика Талмуда как о христианстве, так и о самом Иисусе спровоцировала сжигание книг и широкое подозрение. По иронии судьбы эти предрассудки привели к порочному циклу политик, которые изолировали и озлобляли многих евреев и заставляли их казаться тем более чуждым христианскому большинству.

Страсть играет. Эти драматические постановки испытаний и смерти Иисуса исторически использовались в память о смерти Иисуса во время Великого поста. Они часто изображали расовую стереотипную Иуду, цинично предающую Иисуса за деньги и толпу евреев, требующих распятия Иисуса, в то время как еврейский лидер принимал вечную коллективную еврейскую вину, объявляя «его кровь на наших головах!». На протяжении веков европейские евреи подвергались жестоким нападениям во время празднования Жестоких событий, когда христианские мобы выдавали свою ярость евреям как «убийцы Христа».

Хорошо отравление. Некоторые христиане полагали, что евреи получили особые магические и сексуальные способности от заключения сделки с дьяволом против христиан. Поскольку эпидемии «Черной смерти» опустошили Европу в середине XIV века, распространились слухи о том, что евреи вызвали это путем преднамеренного отравления колодцев. Сотни еврейских общин были уничтожены в результате насилия. «В одном из таких случаев человек по имени Агимет был … принужден сказать, что раввин Пейрет из Шамбери (недалеко от Женевы) приказал ему отравить колодцы в Венеции, Тулузе и в других местах. После« признания »Агимета евреи Страсбурга были сожжены заживо 14 февраля 1349 года.

Немецкая гравюра на пятнадцатом веке показывает предполагаемое осквернение хозяина. На первой панели хозяева украдены, во втором хозяева истекают кровью, когда пронзили еврея, в третьем евреи арестованы, а в четвертом они сожжены заживо.

Освящение хозяев. Евреев также обвиняли в том, что они пытали освященные вазы-хозяева в повторении Распятия; это обвинение было известно как осквернение хозяина. Такие обвинения иногда приводили к серьезным преследованиям (см. Фотографии справа).

Кровавые клеветы. В других случаях евреев обвиняли в клевете на крови, предполагаемом выпивании крови христианских детей в издевательствах над христианской Евхаристией. Предполагаемая процедура заключалась в том, что ребенка подвергали пыткам и казнили в процедуре, параллельной предполагаемым действиям евреев, которые делали то же самое с Иисусом. Среди известных случаев предполагаемых кровавых наветов были:

История молодого Уильяма Нориджского (д. 1144), первый известный случай еврейского ритуального убийства, заявленный христианским монахом.

Случай Маленького Святого Хью из Линкольна (ум. 1255), в котором утверждалось, что мальчик был убит евреями, которые его распяли.

Рассказ о Симоне Трент (d. 1475), в котором мальчик предположительно содержался в большой миске, чтобы можно было собрать всю его кровь. (Саймон был канонизирован Папой Сикстом V в 1588 году. Его культ официально не был распущен до 1965 года Папой Павлом VI).

В двадцатом веке в Бейлисе в России и погромах Кельце в пост-Холокосте Польша представляла собой случаи кровавого клевета в Европе.

В последнее время рассказы о кровавых кровопролитиях появились в средствах массовой информации ряда арабских стран, в арабских телевизионных шоу и на веб-сайтах.

Demonic. Евреи изображались как обладающие атрибутами Дьявола, олицетворением зла. Они были изображены с рогами, хвостами, бородой козы и могли быть распознаны ядовитым запахом. «Христианский антисемитизм в значительной степени основывался на концепции еврея как демонического агента сатаны». Несмотря на то, что Иисус видел и видел его чудеса и видел, как пророчества исполнялись, они отвергли его. Их обвиняли в том, что они знали правду о христианстве, потому что знали Ветхозаветные пророчества, но все же отвергали его. Таким образом, они оказались едва ли людьми.

Ограничения

Среди социально-экономических факторов были ограничения со стороны властей, местных правителей и часто церковных чиновников. Евреям очень часто запрещалось владеть землей, препятствуя их земледелию. Из-за их исключения из гильдий, большинство квалифицированных профессий также были закрыты для них, подталкивая их к маргинальным занятиям, которые считаются социально низшими, такими как сбор налогов и арендной платы или денежное кредитование. Католическая доктрина того времени заключалась в том, что денежные средства, предоставляемые кому-то другому христианину за проценты, были грехом, и, следовательно, евреи имели тенденцию доминировать в этом деле. Это послужило основанием для стереотипных обвинений в том, что евреи жадны и вовлечены в ростовщичество.

Естественная напряженность между еврейскими кредиторами и христианскими должниками была добавлена ​​к социальным, политическим, религиозным и экономическим тенденциям. Крестьяне, которые часто были вынуждены платить налоги и арендную плату через еврейских агентов, могли оскорбить их, поскольку люди берут свои доходы, оставаясь верными лордам и правителям, от имени которых работали евреи. Количество еврейских семей, которым разрешено проживать в разных местах, было ограничено; они были насильственно сосредоточены в гетто; и они подвергались дискриминационным налогам на въезд в города или районы, отличные от их собственных.

Крестовые походы

Французская иллюстрация Библии прославляет убийство евреев (с остроконечными шляпами) крестоносцами

Крестовые походы начались как католические попытки вернуть Иерусалим от мусульман и защитить маршруты паломников, но крестоносцы воспламенились ревностью, чтобы напасть на всех и всех неверующих. Мобы, сопровождавшие первые три крестовых похода, стремились разлить «неверную» кровь, нападали на еврейские общины в Германии, Франции и Англии и убивали многих евреев. Целые общины, в том числе тровен, Шпейер, Вормс, Майнц и Кельн, были убиты во время Первого крестового похода армией мобов. Религиозное рвение, разжигаемое крестовыми походами, временами сожжено как яростно против евреев, так и против мусульман, хотя епископы и папство пытались остановить, чтобы не нападать на евреев. Как в экономическом, так и в социальном плане, крестовые походы были катастрофическими для европейских евреев.

Высылка

Англия. Чтобы финансировать свою войну, чтобы завоевать Уэльс, Ангел Англии Эдуард обложил налогом еврейских ростовщиков. Когда евреи больше не могли платить, их обвиняли в нелояльности. Иудеи уже ограничились ограниченным числом занятий, и Эдвард отменил их «привилегию», чтобы одолжить деньги, задушить их движения и действия и потребовать, чтобы они носили желтый патч. Затем были арестованы главы многих еврейских семей, более 300 из них были доставлены на лондонский Тауэр и казнены, а другие были убиты в их домах. Полное изгнание всех евреев из страны в 1290 году привело к тысячам убитых и утонувших во время бегства. Евреи не возвращались в Англию до 1655 года.

Франция. Французская корона обогатилась за счет евреев в XIV-XIV веках благодаря практике изгнания евреев в сопровождении конфискации их имущества, за которой последовало временное переизбрание за выкуп. Наиболее заметными были такие изгнания: из Парижа Филиппа Августа в 1182 году, из Франции во Франции Луи IX в 1254 году Карлом IV в 1322 году Карлом V в 1359 году Карлом VI в 1394 году.

Испания. Возможно, были евреи в Испании со времен Соломона. Они были относительно безопасны во время мусульманского правления Андалусии. Однако Реконкиста (718-1492) заняла 400 лет, чтобы перевести Испанию в католичество. Однако в христианской Испании они подверглись таким жестоким преследованиям, что многие обратились в католичество. Такие новообращенные, конверсоны назывались марранос, термин злоупотребления вывел запрет на употребление свинины (арабский машрам, что означает «что-то запретное»).

Христиане подозревали, что marronos остаются тайными евреями; и поэтому они продолжали преследовать их. В 1480 году специальная испанская инквизиция была создана государством для поиска и уничтожения диаспор, которые все еще практикуют иудаизм и, таким образом, являются законными еретиками. Он находился под контролем доминиканского предшественника Торквемады и менее чем за 12 лет осудил около 13 000 бесед. Из 341 000 жертв инквизиции. 32 000 человек были убиты путем сжигания, 17 659 человек были сожжены в чучела, а остальные понесли меньшие наказания. Большинство из них были еврейского происхождения.

В 1492 году Фердинанд II Арагон и Изабелла Кастильский издали Общий Указ об изгнании евреев из Испании и тысячи значительного еврейского населения Испании были вынуждены бежать в Османскую империю, включая землю Израиля / Палестины. Тогда в королевстве было около 200 000 евреев, но к концу июля 1492 года все они были изгнаны. Они сформировали еврейскую общину сефардов, которая была разбросана по всему Средиземноморскому и мусульманскому мирам.

Во всех странах Европы было создано множество общин marranos. Они практиковали католицизм на протяжении веков, тайно следуя еврейским обычаям. Часто они занимали важные позиции в экономической, социальной и политической сферах. Но их положение было неустойчивым, и если они были обнаружены, их часто предали смерти.

Германия. В 1744 году Фридрих II из Пруссии ограничил город Бреслау (Вроцлав в сегодняшней Польше) лишь десятью так называемыми «защищенными» еврейскими семьями и поощрял подобную практику в других прусских городах. В 1750 году он выпустил Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft: у «защищенных» евреев была альтернатива «воздерживаться от брака или покидать Берлин».

В том же году эрцгерцоги Австрии Мария Тереза ​​приказала евреям из Богемии но вскоре изменил свое положение, при условии, что евреи платят за реадмиссию каждые десять лет. В 1752 году она ввела закон, ограничивающий каждую еврейскую семью одним сыном. В 1782 году Иосиф II отменил большинство преследований в своем Толеранцапатенте при условии, что идиш и иврит будут исключены из публичных записей, а еврейская судебная автономия будет аннулирована.

Было также много местных высылок и / или принудительная геттонизация евреев в городах по всей Европе.

Современная эра

Хотя Реформация была предвестником будущей религиозной свободы и толерантности в некоторых странах, в краткосрочной перспективе она мало помогла большинству европейских евреев. Мартин Лютер сначала надеялся, что евреи соединится с ним против Рима и что его проповедь истинного Евангелия обратит их во Христа. Когда это не произошло, он повернул перо против евреев, написав некоторые из антисемитских строк христианства. В книге «О евреях и их лжи» Лютер предложил постоянное угнетение и / или изгнание евреев. Он призывает к сжиганию синагог, говоря: «Сначала поджечь свои синагоги или школы и похоронить и покрыть грязью все, что не будет гореть, чтобы никто никогда больше не видел камня или печки их». Он называет евреев «ничего, кроме воров и разбойников, которые ежедневно не едят кусочек и не носят нитей одежды, которые они не украли и не похитили у нас посредством их проклятого ростовщичества». По словам британского историка Пола Джонсона, брошюру Лютера «можно назвать первой работой современного антисемитизма и гигантским шагом вперед на пути к Холокосту» [4].

Однако в своей последней проповеди незадолго до своей смерти Лютер обратился вспять и сказал: «Мы хотим относиться к ним с христианской любовью и молиться за них, чтобы они обратились и получили Господа».  Тем не менее, жестокие комментарии Лютера об евреях воспринимаются многими как продолжение средневекового христианского антисемитизма.

С положительной стороны следует отметить, что из Реформации возникли европейские и американские традиции толерантности, плюрализма и религиозной свободы, без которых борьба за права человека евреев, несомненно, оставалась бы бесполезной.

Социальные потоки эпохи Просвещения в целом благоприятствовали евреям. Во Франции Декларация прав человека и гражданина обеспечивала равенство евреям. Наполеон расширил еврейскую эмансипацию на протяжении большей части Европы. С того времени многие евреи стали пролить свои парниалистические пути и принять нормы европейской культуры. Евреи способности присоединились к элите Европы и внесли многочисленные вклады в искусство, науку и бизнес. Тем не менее антисемитизм продолжался. Наглядность богатых евреев в банковской сфере привела к возрождению теорий заговора о еврейском заговоре, чтобы захватить мир, в том числе измышление и публикация протоколов сиротских властей российской тайной полиции. Таким образом, это улучшение статуса евреев, которое дало им возможность свободно перемещаться в обществе, парадоксально привело к современному антисемитизму: квази-научным теориям о расовой неполноценности евреев.

Современный католицизм

На протяжении девятнадцатого века и в двадцатом веке католическая церковь по-прежнему включала сильные антисемитские элементы, несмотря на все возрастающие попытки отделить анти-иудаизм — оппозицию еврейской религии по религиозным мотивам — и расовый антисемитизм. Папа Пий VII (1800-1823) имел стены еврейского гетто в Риме, восстановленные после освобождения евреев Наполеоном, а евреи были ограничены до гетто до конца папства Папы Пия IX (1846-1878), последний Папа римский. Папа Пий XII подвергся критике за то, что он не выступал в защиту евреев в период Гитлера. До 1946 года иезуиты запрещали кандидатам, «которые произошли от еврейской расы, если не ясно, что их отец, дедушка и прадед принадлежали католической церкви».

Со времен Ватикана II католическая церковь более решительно выступала против антисемитизма. Павел VI, в Ностре Аетате, заявил: «То, что произошло в Его страсти, не может быть обвинено против всех евреев … тогда живым или против сегодняшних евреев». Католическая церковь продолжала: «осуждает ненависть, преследования, проявления антисемитизма, направленные против евреев в любое время и кем угодно». Иоанн Павел II пошел дальше, признавшись, что в своих предыдущих учении о евреях христианство ошибалось, признав, что «обвиняя евреев в смерти Иисуса, некоторые христианские учения помогли развить антисемитизм». Он также заявил, что «никакое богословское оправдание никогда не может быть найдено для актов дискриминации или преследований против евреев. Фактически, такие акты должны считаться греховными».

Расовый антисемитизм

Появление расового антисемитизма было связано с растущим чувством национализма во многих странах. Националистическая мечта была однородной нацией, и евреи считались отдельными и часто «чужими» людьми, которые делали это невозможным. Эти предрассудки использовались политиками многих правительств. Сравнительная антропология и лингвистика девятнадцатого века привели к тому, что понятие расы является важной культурной единицей. Арийская раса считалась более древней (из Индии) и превосходила ее достижения в семитской гонке. С этого момента преобразование больше не было решением еврейской проблемы. Немецкое общество особенно одержимо расистскими доктринами, а расистские взгляды были сформулированы Кантом, Гегелем, Фихте, Шлейермахером, Бауэром, Маркс, Трейчке и Рихардом Вагнером, а также множеством менее известных деятелей из всех слоев общества. В частности, Маркс изображал евреев образцами денег, захвативших капиталистов-эксплуататоров. Были опубликованы многочисленные антисемитские периодические издания и сформированы группы, которые касались вопросов расовой чистоты и загрязнения линии арийской крови путем смешанных браков с евреями.

Обвинение в измене Альфреда Дрейфуса продемонстрировало французский антисемитизм.

По мере распространения духа религиозной терпимости расистский антисемитизм постепенно вытеснял антииудаизм. В контексте промышленной революции, после освобождения евреев от различных репрессивных европейских законов, обедневшие евреи быстро урбанизировались и переживали период большей социальной мобильности. Евреи быстро поднялись на видные позиции в научных кругах, науке, торговле, искусстве, промышленности и культуре. Это привело к чувствам негодования и зависти. Например, величайший поэт немецкого языка Генрих Гейне (1797-1856) был евреем, и «его призрачное присутствие, прямо в центре немецкой литературы, привело нацистов к бессвязному гневу и детскому вандализму». Такой успех способствовал мифу об еврейском богатстве и жадности, а также о том, что евреи пытались захватить мир.

Симптомом расового антисемитизма было дело Дрейфуса, крупный политический скандал, который разделил Францию ​​на многие годы в конце девятнадцатого века. Это было сосредоточено на осуждении измены 1894 года Альфреда Дрейфуса, еврейского офицера во французской армии. Дрейфус был, по сути, невиновен: обвинительное заключение основывалось на поддельных документах, и когда высокопоставленные офицеры поняли это, они попытались скрыть ошибки. Дело Дрейфуса раскололо Францию ​​между Дрейфусардами (теми, кто поддерживает Альфреда Дрейфуса) и Антифрирейными (против него), которые в двадцатом веке сформировали антисемитское движение, которое пришло к власти в режиме Виши и отправило сотни тысяч евреев в свои смерть. Ядовитый антисемитизм, раскрытый этим делом, заставил Теодора Герцля сделать вывод о том, что единственное решение было для евреев иметь свою собственную страну. Он продолжил поиски сионистского движения.

Погромы

Погромы были формой расовых беспорядков, наиболее распространенных в России и Восточной Европе, направленных конкретно на евреев и часто спонсируемых правительством. Погромы стали эндемичными во время широкомасштабной волны антиеврейских беспорядков, которые охватили Россию примерно тридцать лет, начиная с 1881 года. За несколько лет более 100 000 евреев были изгнаны или выбыли из России в основном для Соединенных Штатов. С 1881 года тысячи еврейских домов были разрушены, многие семьи сократились до крайностей бедности; женщин, подвергшихся сексуальному насилию, и большое количество мужчин, женщин и детей, убитых или раненых в 166 городах России. Царь, Александр III, обвинил евреев в беспорядках и издал еще больше ограничений на евреев. Большое количество погромов продолжалось до 1884 года. Были приняты бюрократические меры для регулирования и дискриминации евреев. Еще более кровавая волна погромов разразилась в 1903-1906 годах, в результате чего, по оценкам, 2000 евреев погибли и еще много получили ранения. Последняя волна 887 погромов в России и Украине произошла во время Русской революции 1917 года, в которой 70 000-250 000 гражданских евреев были убиты мятежами, возглавляемыми различными сторонами.

В начале и середине 1900-х годов погромы также происходили в Польше, на других восточноевропейских территориях, в Аргентине и в арабском мире. Чрезвычайно смертельные погромы также произошли во время Второй мировой войны рядом с самим нацистским Холокостом, включая румынский погром Яси, в котором было убито 14 000 евреев, и резня в Джедвабне в Польше, в результате которой погибли от 380 до 1600 евреев. Последним массовым погромом в Европе стал послевоенный погром в Кельце в 1946 году.

Антиеврейское законодательство

Нюрнбергские законы 1935 года использовали псевдонаучную основу для расовой дискриминации в отношении евреев. Люди с четырьмя немецкими бабушками и дедушками (белые круги) были «германской крови», в то время как люди были классифицированы как евреи, если они произошли от трех или более еврейских бабушек и дедушек (черные круги в верхнем ряду справа). Один или два еврейских бабушки и дедушки сделали кого-то «смешанной кровью». Поскольку расовые различия между евреями и немцами невелики, нацисты использовали религиозное соблюдение дедушки и бабушки человека для определения своей «расы». (1935 г. Диаграмма из нацистской Германии объясняла Нюрнбергские законы)

Антисемитизм был официально принят консервативной партии Германии на Тиволи конгрессе в 1892. Официальное антисемитского законодательства был принят в различных странах, особенно в царской России в девятнадцатом веке и в нацистской Германии и ее союзников Центральной Европы в 1930-х годах. Эти законы были приняты против евреев как группы, независимо от их религиозной принадлежности; в некоторых случаях, таких как нацистская Германия, имевших еврейскую бабушку и дедушку, было достаточно, чтобы квалифицировать кого-то как иудеев.

В Германии Нюрнбергские законы 1935 года предотвращено брак между любым евреем и неевреем, и сделал это, что все евреи, даже четвертьволновой и полуевреев, были уже не граждане своей страны (их официальное название не стало «предметом государство»). Это означало, что у них не было основополагающих прав граждан, например, для голосования. В 1936 году немецким евреям были запрещены все профессиональные рабочие места, что фактически мешало им оказывать какое-либо влияние на образование, политику, высшее образование и промышленность. 15 ноября 1938 года еврейским детям было запрещено ходить в обычные школы. К апрелю 1939 года почти все еврейские компании либо рухнули под финансовым давлением, либо снизили прибыль, либо были убеждены продать правительство нацистов. Аналогичные законы существуют в Венгрии, Румынии и Австрии.

Холокост

Расовый антисемитизм достиг своего ужасающего проявления в Холокосте во время Второй мировой войны, в ходе которого систематически убили около шести миллионов европейских евреев, 1,5 миллиона из которых были детьми. Яростный антисемитизм с самого начала был центральной частью идеологии Гитлера, и ненависть к евреям давала отвлечение от других проблем и топлива для тоталитарного двигателя, который приводил в действие нацистскую Германию.

Нацистская антисемитская программа быстро расширилась за пределы откровенной речи и хулиганства банд из коричневой рубашки. Начиная с 1933 года, репрессивные законы были приняты против евреев, кульминацией которых стали Нюрнбергские законы (см. Выше). Спорадическое насилие против евреев стало широко распространенным в результате беспорядков в Хрустальной Ноте 9 ноября 1938 года, в которых находились еврейские дома, предприятия и места отправления культа, убивая сотни людей по всей Германии и Австрии.

Во время войны евреи были высланы из Германии и отправлены в концентрационные лагеря. Массовые убийства евреев произошли в нескольких восточноевропейских странах, когда нацисты взяли под свой контроль. Подавляющее большинство евреев, погибших в Холокосте, были не немецкими евреями, а выходцами из Восточной Европы. Когда просто стрельба по евреям и захоронение их в массовых захоронениях оказалась неэффективной, были созданы более крупные концлагеря с газовыми камерами и крематориями, способными уничтожать тысячи человеческих жизней в день. Евреи и другие «низшие» люди были окружены из всей контролируемой нацистами Европы и отправлены в лагеря смерти в машинах для скота, где несколько выжили как рабы, но большинство было предано смерти.

Новый антисемитизм

После создания Государства Израиль в 1948 году около 800 000 евреев были изгнаны или призваны покинуть мусульманские страны. Их предки жили во многих из этих стран до 2500 лет — со времен Навуходоносора. Их имущество было конфисковано, и они не получили никакой компенсации. Около 600 000 человек отправились в Израиль, а остальные — в Соединенные Штаты или Европу. Сегодня антисемитизм во многих мусульманских странах повторяет все клеветы и обвинения, которые были сделаны в христианской Европе. Такие вопросы распространяются в школах, мечетях и в часто контролируемых правительством СМИ.

В последние годы некоторые ученые истории, психологии, религии и представители еврейских групп отметили, что они описывают как новый антисемитизм, который связан с левыми, а не с правыми, и который использует язык антисемитизма, Сионизм и критика Израиля более широко нападают на евреев. Антисионистская пропаганда на Ближнем Востоке часто использует терминологию и символы Холокоста для демонизации Израиля и его лидеров. В то же время отрицание Холокоста и усилия по минимизации Холокоста стали все более явным признанием в качестве санкционированного исторического дискурса в ряде стран Ближнего Востока.

Главный раввин Великобритании, сэр Джонатан Сакс, предупредил, что то, что он назвал «цунами антисемитизма», распространяется во всем мире. В интервью радиостанции BBC Four Сакс сказал, что антисемитизм растет в Европе. Он сообщил, что несколько его раввинских коллег подверглись нападению, оскверненные синагоги, и еврейские школы сожгли до земли во Франции. Он также сказал, что: «Люди пытаются заставить замолчать и даже запретить еврейские общины в университетских городках на том основании, что евреи должны поддерживать государство Израиль».