География и история Африки — страны и население

Африка — это континент, который покрывает 6% поверхности суши и 20% поверхности суши. Его площадь составляет 30 415 873 кв км с островами, что делает его третьим по величине в мире, если считать Америку одним континентом. Африка с населением более 1,2 миллиарда человек является вторым по численности населения континентом после Азии и в 2016 году представляет 16,4% мирового населения. Континент омывается Средиземным морем на севере, Суэцкий канал и Красное море на северо-востоке, Индийский океан на юго-востоке и Атлантический океан на западе.

Африка почти по центру пересекается экватором и имеет несколько климатических условий: жаркий и влажный вблизи экватора, тропический в районах между экватором и тропиками, жаркий и засушливый в тропиках умеренный в высокогорье. Континент характеризуется отсутствием регулярных осадков. В отсутствие ледников или горных систем водоносных горизонтов нет никаких средств естественного регулирования климата, кроме берегов.

Засушливые земли составляют 60% его территории. Его окружение, тем не менее, очень богатое — его называют «рай биоразнообразия» — и на континенте находится второй по величине в мире непрерывный лес, но этой среде угрожают обезлесение и потеря биоразнообразия в результате изменения климата, антропного давления.

Континент считается колыбелью человечества, где сначала появились предки человека, а затем, около 200 000 лет назад, современный человек, который затем распространился по всему земному шару. Сахара, самая большая в мире жаркая пустыня, создала перерыв, что привело к отчетливым историческим изменениям между севером и югом. В исторический период цивилизация древнего Египта, развившаяся вдоль Нила, в Африке к югу от Сахары видит рождение своих собственных цивилизаций в районах саванн и Северной Африки, южного побережья Средиземного моря, под влиянием Финикийцы, греки и римляне.

С 3000 г. до н.э. До н.э. Африка переживает экспансию банту. Это движение населения в несколько этапов, ориентированное глобально с севера, с лугов нынешнего Камеруна, на юг, на юг Африки, достигнутое в начале христианской эры. Расширение банту объясняет текущую этнолингвистическую карту зоны к югу от Сахары.

Христианская религия началась в Африке в первом веке, в основном в северной части Африки, а затем в Эфиопии. Седьмой век ознаменовался возникновением ислама в Африке, которая обосновалась на восточном побережье и на севере континента до северной окраины к югу от Сахары. Северная Африка в то же время арабизирована. В странах Африки к югу от Сахары, с восьмого века до семнадцатого века, могущественные и богатые империи следовали друг за другом.

К концу этого периода, в пятнадцатом веке, португальцы, а затем и другие европейские страны создали на работорговле западного побережья Атлантический договор, который дополняет внутриафриканскую торговлю и восточная работорговля уже бушует на континенте.

Восемнадцатый век ознаменовал начало европейских исследований, за которыми последовала массовая колонизация континента в период с конца девятнадцатого до начала двадцатого века. Торговля рабами прекратилась в начале двадцатого века, но до конца двадцатого века Африка почти полностью находилась под колониальным правлением, которое до сегодняшнего дня моделирует границы и экономику соответствующих стран.

Большинство государств получили свою независимость между концом 1950-х (Марокко, Тунис, Гана …) и серединой 1970-х (Ангола, Мозамбик …). Независимая Африка состоит в основном из «несовершенных демократий» и даже «авторитарных режимов», и существует много конфликтов. С тех пор как в 2011 году Южный Судан получил независимость, Африка, включая Мадагаскар, имеет 54 суверенных государства (не включая САДР и Сомалиленд).
В странах континента наблюдается самый большой прирост населения в мире и ситуация со здоровьем, которая заметно улучшается, но растет медленнее, чем в других развивающихся странах.

Африка основана на социальной организации, основанной на расширенной семье и этнической принадлежности; На континенте насчитывается 1000 этнических групп. Он также обладает самым высоким в мире лингвистическим разнообразием с почти 2000 живыми языками.
Современная Африка находится в ситуации, когда тяжело управлять ее демографией (безработица, финансирование образования …), потому что она остается наименее экономически развитым континентом, несмотря на сильный рост с начала XXI века, который позволил появлению менее плодовитого среднего класса с более высокими доходами.

Он также сталкивается с самым смертоносным террористическим насилием на планете.
Экономически межконтинентальная торговля поддерживалась с древних времен, а во времена великих империй континент являлся поставщиком золота для Запада и Востока. Позже колонизация привела к массовой специализации колониальных экономик, которые стали почти исключительно экстравертированными и перешли на экспорт сырья, минералов и сельскохозяйственной продукции в метрополии.

Зная, что в нем по-прежнему имеются значительные запасы полезных ископаемых и нефти, такая ситуация сохраняется в XXI веке, и, как следствие, государства рантье и олигархии, которые получают доходы в ущерб населению, которое остается бедным. Его место в современной экономической глобализации минимально, в отличие от прошлых веков. Однако в последние годы некоторые страны вступили в переломный момент в экономике благодаря диверсификации экономики, развитию третичного сектора и «инклюзивному росту».

Африканское искусство выделяется в областях, особенно танцах, музыке и искусстве, которые позволяют ему сиять во всем мире.

Этимология

Этимология этого имени была предметом многих гипотез.
По словам Мишель Фруйт, термин «Африка» появился в европейских языках через римлян, обозначавших северную часть континента, потому что в Кампании Африкус определил дождливый ветер из региона Карфаген.

Согласно гипотезе Даниэля Дона Нанджира, латинское слово «Африка» может происходить либо от имени Африди, племени, жившего в Северной Африке около Карфагена, либо от финикийского термина Афар, означающего «пыль».

По мнению других исследователей, слово Африка происходит от племени бану-ифрен (племя амазигов), предком которого является ифрен, также называемый ифорен, ифурас или афер (также означающий «пещера» или «пещера»). пещера «на берберском языке по Ибн Халдуну). Ифри, единственная форма слова Ифрен, также обозначает божество амазигов, . Третьи называют Бану Ифрен жителями старого ифрикя إفريقيا. который ранее обозначал по-арабски нынешний Тунис и что название Африки происходит от назначения племени бану ифрен. Кроме того, бану Ифрен будет Ифурациями, племенем, которое объединяет Афар. Ифурасы населяли старую Триполитанию и являются берберскими зенетами, которых Коррипус обозначил в своей книге Ифурасов.

Этимологии до двадцатого века в настоящее время являются лишь историческим курьезом: Исидор Севильский получил это название от латинского aprica («солнечный»), а Леон Африканский использовал фиктивное греческое слово a-phrike («без холода»). ).
Долгое время термин Африка служил только для обозначения части Северной Африки, окружающей Карфаген, преимущественно арабско-берберской, юг с черным большинством назывался Эфиопией. Так, в книге V своей «Естественной истории» Плиний Старший упоминает реку Нигер, которую он называет Нигрисом, в качестве разграничения: «река Нигрис отделяет Африку от Эфиопии» и упоминает также «эфиопские народы», которые жить на своем краю.

С площадью 30 миллионов км 2 Африка является третьим по величине континентом; это составляет 6% поверхности Земли и 20% поверхности земли. Отделенный от Европы Средиземным морем, он соединен с Азией на северо-восточном конце Суэцким перешейком (пересекаемым Суэцким каналом) на 163 км. От его северного конца, в Рас Бен Сакка (37 ° 21 ‘северной широты) в Тунисе, на его южной оконечности до Кап-де-Эгюий (34 ° 51’15 «южной широты) в Южной Африке, континент простирается примерно на 8 000 км от Кабо-Верде (17 ° 33’22 «з.д.), на крайнем западе, до Рас-Хафуна (51 ° 27’52» в.д.) в Сомали, на дальнем востоке он простирается на 7400 км.

Его небольшие берега протяженностью 26 000 км. Отсутствие глубоких порезов на его берегу примечательно; фактически, для сравнения, Европа, занимающая 10,4 млн. км 2, или около трети поверхности Африки, имеет береговую линию 32 000 км, протяженность которой составляет более 6 000 км.

Сахара, самая большая пустыня в Африке и самая большая жаркая пустыня в мире, одна занимает площадь почти 8,6 млн. Км 2. Сахель, сплошная полоса полузасушливой тропической саванны к югу от Сахары, охватывает почти 2,7 млн. Км 2. Таким образом, гипераридные, засушливые и полузасушливые районы Северной Африки (Сахара и Сахель) занимают около трети общей площади африканского континента.

Политическая география

Самой крупной страной Африки, десятой по величине в мире, является Алжир, а архипелаг Сейшельских островов у восточного побережья Африки — самый маленький и наименее населенный (около 91 000 жителей). Наименьшее континентальное государство — Гамбия. Самым густонаселенным является Нигерия (184 миллиона жителей в 2015 году ), занимающая седьмое место в мире.

В 1914 году из-за возникновения колониальных империй на «черном континенте» было только два суверенных государства: Абиссиния (или Эфиопия) и Либерия. После Второй мировой войны число независимых африканских государств неуклонно увеличивалось с 4 в 1945 году до 27 в 1960 году, достигнув 53 в 1993 году и 54 в 2011 году (не включая Сахрави и Сомалиленд). ,
Границы африканских государств в значительной степени определяются колонизацией. Что касается группировки различных стран в субрегионах, то она больше используется в практических целях, чем в отношении исторической реальности.

Африка к югу от Сахары, которая подразделяется на четыре субрегиона:

Западная Африка,
Восточная Африка,
Центральная Африка;
Южная Африка, состоящая из всех территорий к югу от экваториального леса.

Государства, границы, экономика и конфликты

Африканские государства являются частью в значительной степени колонизированных границ, одобренных и защищенных ОАЕ в 1963 году.

Они часто описываются как искусственные и, как следствие, рассматриваются как причины конфликтов , непоследовательные, поскольку они разграничивают структурно несовершенные политические пространства с экономической точки зрения , и нелегитимные, поскольку они не соответствуют предыдущие этнические или исторические реалии, зная, что, кроме того, «концепция должным образом ограниченной границы [является] культурно чуждой [для стран Африки к югу от Сахары]», особенно в обществах с «рассеянной властью», которые представляют собой способ социальной организации где правительство не централизовано, а разделено , где земля не является благом, которым она обладает, и для которого национальное государство для Запада является импортированной концепцией.

Некоторые, однако, указывают, что эти границы не являются полностью искусственными, граница Нигера с Нигерией, например, повторяет контуры более раннего халифата.

Экономическое проклятие границ также релятивизируется: «Утверждение карательного характера африканских границ является частью одного из многих заблуждений. Этническая принадлежность и общие языки на территориях, которые не совпадают с границами де-юре, вызывают интенсивный внутренний оборот, в том числе трансграничную торговлю, осуществляемую членами одной и той же этнической группы, и приносят пользу формальным государствам посредством таможенные доходы, которые могут составлять до 30 или даже до 70% бюджета некоторых государств. Однако отсутствие инфраструктуры приводит к «ожиданиям на границе» и, следовательно, к высоким операционным издержкам. В конечном счете, африканские границы являются пористыми, легкими для пересечения, легальными или незаконными, и предоставляют возможности для экономических операторов.

Что касается этнических конфликтов, то они в значительной степени независимы от границ , оставаясь иногда внутренними для одной страны, иногда трансграничными в соответствии с местными конфигурациями.

Однако, тем не менее, он существовал, и на континенте все еще существуют пограничные конфликты (Алжир-Марокко, Мали-Буркина-Фасо …) и сепаратисты (война за Биафру в Нигерии, отделение Южного Судана …).

Климат в Африке

По экватору, проходящему почти посередине, в основном между двумя тропиками, Африка является теплым континентом, со средней температурой выше 21 ° C девять месяцев из двенадцати и интенсивность солнечного излучения постоянно сильный. Климат и растительность, которая ему соответствует, определяются в соответствии с вариациями плювиометрических, а не тепловых.

Осадки в значительной степени зависят от атмосферных движений, происходящих в зоне межтропической конвергенции (ITCZ). В области между тропиками и экватором, это движение вверх влажного воздуха, принесенного пассатами. Подъем на высоте освежает воздух, а влажность выделяется в виде осадков на экваторе, что определяет влажный климат, экваториальный климат ближе к экватору и тропический климат с обеих сторон. , Сухой воздух затем сходится в северных и южных тропиках, создавая засушливый климат в этих местах, вокруг 20-й параллели север и юг. Это соответствует Сахаре на севере и Калахари на юге. Пустыни и степи также преобладают на Африканском Роге.

Сезоны, чередующиеся между сухим и влажным сезонами, связаны с годовыми колебаниями ITCZ. Эти колебания являются основным явлением для континента, поскольку на нем отсутствуют важные горные хребты, которые могли бы регулировать климат.

Поскольку большая часть континента находится под влиянием ITCZ, он чрезвычайно чувствителен к нарушениям последнего, особенно в Западной Африке, даже когда эти нарушения являются слабыми. Таким образом, от года к году сезон дождей может варьироваться по продолжительности до 30%.

Продление сухого сезона, когда человек удаляется от экватора, характеризует прохождение экваториального климата, сопровождаемого густым лесом с тропическим климатом, который сопровождается чистыми лесами, а затем саваннами, когда сухой сезон интенсивный. Когда сухой сезон в основном доминирующий, саванна приобретает полузасушливый характер, тем не менее, с интенсивным, но очень коротким дождливым сезоном. Это, в частности, Сахель, где доминирует степь. Затем пустыни появляются возле тропиков.

Наконец, средиземноморский климат характеризует побережье Северной Африки и южную оконечность Южной Африки.

Годовые и суточные тепловые амплитуды в экваториальном и тропическом влажном климате малы и увеличиваются при удалении от экватора. Фактором, влияющим на тепловую амплитуду, особенно в дневное время, является близость берегов, расстояние между которыми увеличивается; «В центре Сахары колебания температуры между днем и ночью достигают 20 градусов».

«Официальный» температурный рекорд составляет 55 ° C, измеренный 7 июля 1931 года в Кебили, Тунис .

Африка — это мозаика климатов и биомов; две из его главных особенностей в том, что это самый жаркий и самый сухой континент на планете и одно из самых чувствительных мест в мире для изменчивости. климат.

Засушливые земли представляют 60% поверхности континента; поэтому он особенно чувствителен к дождю и его изменениям, которые сильно влияют на уровень сельскохозяйственного производства и биоразнообразия. Действительно, хотя грунтовые воды в изобилии , сложность их использования означает, что Африка долгое время находится и будет зависеть от дождевой воды и поверхностных вод, эксплуатация которых мало рационализировано; Только 20% ирригационного потенциала Сахеля используется.
Распространенность онхоцеркоза (речная слепота), вероятно, объясняет отсутствие традиции орошения (с заметным исключением Нила) на континенте, несмотря на присутствие некоторых из самых мощных рек в мире.

Проблема воды во многом обуславливает условия развития человека. Дефицит воды, определяемый ООН как «недостаточное количество воды удовлетворительного качества, чтобы удовлетворить потребности человека и окружающей среды», из-за его последствий с точки зрения безопасности пищевых продуктов и здоровья, до 300 миллионов человек.

Конфликты, иногда вооруженные, такие как конфликт в Дарфуре в 2003 году, имеют причины, по крайней мере, частично связанные с доступом к воде или, в более широком смысле, связанные с изменением климата ,,,.
Даже когда вода не является дефицитной в строгом смысле, как в Западной Африке, которая во всем мире превышает объем 1700 м 3 доступной воды на одного жителя в год, порог, используемый для характеристики стресса вода, контекст наличия воды делает Судано-Сахельскую область зависимой от высокой изменчивости осадков, как в пространственном, так и во временном отношении . Речь идет не об изобилии ресурса, а о его изменчивости и, следовательно, о возможности использовать его в нужном месте в нужное время.

Еще одна особенность: Африка укрывает вторую по величине сплошную твердую массу в мире — бассейн Конго. Для всего континента древесный покров составляет 21,8% его поверхности, хотя и с очень неравномерным распределением, от нуля для пустынь до 85% для страны с самым большим лесным покровом.

Но вырубка лесов считается самой серьезной экологической угрозой, потому что леса регрессируют; В период с 2000 по 2010 год Африка теряла 3,4 миллиона гектаров лесного покрова в год, даже несмотря на замедление истощения (в 1990-х годах потери составляли 4,1 миллиона гектаров в год). Коммерческие рубки не обязательно являются самым важным или самым негативным из антропогенных факторов, вопреки распространенному мнению. Демографическое давление, распространение городов и смена культур, в том числе земледельческое сельское хозяйство, в значительной степени способствуют ухудшению природной среды.

Вырубка лесов также оказывает ограничивающее влияние на развитие человека, поскольку является одной из основных причин деградации земель. Это идет к опустыниванию, зная, что 63% населения стран Африки к югу от Сахары и 40% населения Северной Африки проживает в сельской местности и что 90% африканцев зависят от древесины и биомассы в своих энергетических потребностях. , Кроме того, такое массовое использование твердого топлива является значительной причиной заболеваемости из-за загрязнения воздуха внутри помещений.

Другим экологическим аспектом континента является его биоразнообразие, которое является важным (ЮНЕП описывает континент как «рай биоразнообразия»), но находится под угрозой. Восемь из тридцати четырех горячих точек биоразнообразия, районы с огромным богатством биоразнообразия, особенно подверженные человеческой деятельности, расположены в Африке . Тридцать четыре (из пятидесяти четырех) стран теряют биоразнообразие. Стремясь ограничить это явление, африканские страны создали 1200 охраняемых территорий, которые занимают 2,5 млн. Км 2 (250 млн. Га).

Целое объединено, чтобы нарисовать ситуацию, когда континент, подверженный «изменчивости и климатическим крайностям», является одним из самых хрупких и находящихся под угрозой исчезновения. «Изменение климата будет постепенно угрожать экономическому росту Африки и безопасности людей», потому что «климат Африки уже меняется, и последствия уже ощущаются», что усугубляет экологические причины изменения климата в Африке. отсутствие продовольственной безопасности, которая уже затрагивает континент.

История

Африка рассматривается всеми палеоантропологами как колыбель человечества, где родился человеческий род (митохондриальная Ева) , . В течение двадцатого столетия антропологи обнаружили большое количество окаменелостей и свидетельств заселения гоминидами предшественников человека, датированных радиометрическим датированием, за 7 миллионов лет до настоящего времени для настоящего времени. вид Sahelanthropus tchadensis (Toumaï fossil) , , 6 миллионов лет назад для Orrorin tugenensis, 4 миллиона лет назад для Ardi ископаемого вида Ardipithecus ramidus, с 3,9 до 3, 0 млн. Лет для Australopithecus afarensis, от 2,3 до 1,4 млн. Лет назад]] до подарка для Paranthropus boisei и примерно от 1,9 млн. До 600 000 лет до настоящего времени в отношении Homo Ergaster.

После эволюции homo sapiens, примерно 200-100 000 лет назад, континент в основном населен группами охотников-собирателей. Согласно теории «африканского происхождения современного человека» (из Африки), эти ранние современные люди покидают Африку и населяют остальной мир за 80–50 000 лет до настоящего времени. Они покинули материк, пересекая Красное море через Баб-эль-Мандеб , , Гибралтарский пролив , и Суэцкий перешеек .

Миграции этих современных людей внутри континента датируются теми же периодами, и в них есть следы раннего заселения людей на юге Африки, в Северной Африке и в Сахаре .
Около 3250 г. до н.э. Н.э. открывает историческую эру с появлением письменности в фараонской цивилизации древнего египта. Это появление, вероятно, связано с высокой концентрацией населения и вытекающей из этого степенью политической организации. В то время другие районы континента гораздо менее плотны, что не приводит к таким же потребностям в социальной организации.

Египетская цивилизация является одной из древнейших и самых прочных, она сохраняется до 343 года нашей эры. Ж.-К. Влияние Египта глубоко ощущалось на территориях, которые соответствуют современной Ливии, к северу от Крита и Ханаана, а на юге — в современных королевствах Куш (Нубия) и Аксум (современная Эфиопия), в частности.

В тот момент, когда Египет достиг своего пика, около 1500 г. до н. До н.э., на юге, в современной Нигерии, развивается культура ноков, одна из древнейших культур в странах Африки к югу от Сахары. Она известна своим искусством терракотовой керамики, а также тем, что она свидетельствует о совместном использовании инструментов позднего каменного века и железных инструментов, что является показателем перехода к эпохе железо в этом регионе. Он исчезает жестоко вскоре после начала христианской эры, около 200 или 300 г. н.э. Однако, он имел спуск, особенно художественный, например, через цивилизацию Ифе, чей одноименный город населен с шестого века до нашей эры.

Расширение банту

В то время как цивилизации нилотского района процветали и развивались, около 2000 г. до н. J. — C. или 1500 пр. До н.э., начинается первая миграция банту в тропические леса Центральной Африки, расположенные сегодня к юго-востоку от Нигерии и Камеруна [61]. Это, вероятно, является следствием демографического давления населения Сахары, спасающегося от наступления пустыни. Вторая фаза миграции, примерно через тысячу лет, около -1000 лет, переносит их в южную и восточную Африку . Банту, скотоводы и полукочевники, двигаясь на юг, смешиваются и сталкиваются с местным населением охотников-собирателей, пока не достигнут района говорения хойсан на юге Африки. Эти события объясняют этнолингвистическую карту современной Африки.

Финикийцы, греки, персы, римляне

Северная Африка, в зоне влияния Средиземноморья, была исследована с древних времен финикийцами, греками и римлянами, которые основали множество счетчиков и, для последних, в конечном итоге завоевали и интегрировать в свою империю.
На побережье город-государство Ютика (расположенный в современном Тунисе) основан финикийцами в 1100 году до нашей эры. Дж-С. Карфаген, основание важной цивилизации на северном побережье, основан финикийскими колонистами Тира в 814 году до нашей эры. J.-C.; Utique позже поглощается Карфагеном по мере его развития. Кирена, в нынешней Ливии, основана в 644 г. Ж. — к. Греками. Он станет политическим центром Киренаики, который в конечном итоге будет включен в Птолемеевский Египет (династия Лагидов). В 332 г. до н.э. Н.э. Александр Великий был принят Египтом как освободитель, затем оккупирован персами. Он основал Александрию, которая станет процветающей столицей королевства Птолемеев.

Процветание карфагенской цивилизации зависит от торговли Средиземноморья, но также и от внутренней части Африки, в частности, городов Сабрата и Лептис-Магна (в настоящее время Ливия), расположенных в устье транссахарских следов . , С точки зрения социальной и политической организации, Карфаген не формирует «империю», столь же прочную и структурированную, как империя римлян, которая могла бы объяснить его поражение.
Постепенно с 146 г. до н.э. Ж.-К., после победы Рима в Карфагене в конце Пунических войн , в которых родилась римская провинция Африка, все северное побережье континента включено в состав Римской империи.

Древние цивилизации к югу от Сахары

В странах Африки к югу от Сахары населенные пункты создаются и структурируются, в частности в соответствии с географическими критериями. Зоны саванн рождают организации, которые из вождя превращаются в государства-нации или даже империи. Места обитания в густых лесах меньше и более изолированы. Некоторые из этих районов также служат убежищем для населения, на которое охотятся расширяющиеся государства: «Поэтому африканские саванны сыграли полезную роль в продвижении в Африке предпосылок для рождения государств. следствием появления государств в районах саванн было рассеяние более слабых, менее хорошо организованных групп в отталкивающих средах: крутые горные районы; пустыни; густые леса. «

Несмотря на пустынный перерыв, север и юг континента не полностью изолированы, и их соответствующее развитие частично связано. Форма транс-сахарской торговли была засвидетельствована, по крайней мере, с эпохи карфагенской цивилизации; в исторические времена он использовал дромадера , животное, лучше приспособленное к климатическим условиям, чем лошади. Таким образом, Африка к югу от Сахары обеспечивает древний мир через карфагенских торговцев, страусиные перья, слоновую кость и рабов. На двух концах торговых путей, на расстоянии 2000 километров друг от друга, одновременно процветают Карфаген и первые африканские королевства, где наблюдается рост населения и развитие сельского хозяйства. Но торговля — это не только транссахарская, трансконтинентальная и межконтинентальная торговля медью, железом, золотом и солью является основой экономического и демографического развития стран Африки к югу от Сахары.

Арабское завоевание Северной Африки

В Северной Африке после короткой вандальной оккупации (439–534), а затем византийского владычества (Карфагенский экзархат, около 590–642 гг.) Арабское завоевание началось в начале 7-го века во времена правления династии Омейядов: « В 639 году арабы ступили в Африку, всего через семь лет после смерти Пророка. В 641 году, завоевав Египет, они основали город Аль-Фустат (ныне Каир) и построили первую мечеть в Африке. В 670 году арабский генерал Окба ибн Нафи аль-Фихри разбил лагерь на месте того, что станет городом Кайруан (современный Тунис), где в том же году начинается строительство Великой мечети Кайруан. Несмотря на множество сопротивлений, особенно сопротивления берберских аборигенов (в частности, исторических персонажей Кочейлы и Кахены ), а также королевств Нубии, христианизированных с шестого века , арабизации и Исламизация Магриба быстро прогрессирует.

В тот момент, когда арабы завоевали Северную Африку благодаря торговле золотом и солью, самым могущественным и богатым политическим образованием к югу от Сахары является Ганская империя. Влияние ислама быстро ощущается; Торговцы — большинство мусульман, и это создало исламизированную политическую элиту, оставшуюся вокруг короля, как и ее население, анимист.

Территория реки Сенегал, в которой доминирует королевство Текроур, частично исламизируется с седьмого века и будет более массивна в девятом веке; Королевство Канем, которое станет королевством Канем-Борноу в двенадцатом веке, созданное с восьмого века к северу от современного Чада, исламизировано в девятом веке. Сонгхай, смешанный с берберами, бежавшими от арабского наступления, поселился в начале седьмого века на берегах Нигера; они основали небольшое королевство, исламизированное в девятом веке, которое стало могущественной империей Сунхай (пик которой будет в пятнадцатом и шестнадцатом веках).

Восточное побережье континента, омываемое Индийским океаном, долгое время — по крайней мере, в начале первого века, о чем свидетельствует путешествие по Эритрейскому морю, — повернуло в сторону Аравии и, за ее пределами, Индия и Китай, а также в Европу. Во время развития ислама одновременно разворачивается культура суахили, культурный крест между Африкой и арабо-мусульманским миром ; Исламизация области засвидетельствована еще в восьмом веке, мусульманские торговые города основаны или развиты. Но «мусульманские купцы» ограничивали свою деятельность прибрежными поселениями, внутренняя часть земли избегала исламского влияния. «

Исламизация стран Африки к югу от Сахары по сути мирная и, с одной стороны, поверхностная. Это аккультурация, а не колонизация или завоевание. Распространение религии также является фактом самих африканцев к югу от Сахары (хауса, фулани, диулас), которые распространяют религию во время торговли. Термин «придворный ислам» иногда используется для обозначения мусульманских элит торговли, науки и политики, которые сожительствуют в основном с анимистическим населением.

Юг Сахеля

Дальше на юг, в регионе, населенном с шестого века до нашей эры. Н.э., к юго-западу от современной Нигерии, цивилизация Ифе (или Ифе) развивается вокруг одноименного города, который становится важным городом с девятого века и до XII века. Он останется крупным художественным центром до четырнадцатого века.

Еще дальше на юг, в районе современного Зимбабве и Мозамбика, банту прибыли в район около 500 г. н.э. Ж.-К., охотясь перед ними на местный Сан, строит в период между 11 и 13 веками Великую Зимбабве, столицу империи Мономотапа, переименованную, даже мифическую, благодаря своему золоту [76]. Он достиг своего пика в 15 веке. Португальцы пытались доминировать над империей с шестнадцатого века, привлеченной золотом, но они не достигают ее до 1629 года; Мономотапа того времени уже резко сократилась, его источники золота истощаются, а работорговля попала под господство прибрежных и островных государств на восточном побережье.

Берберо-мусульманский толчок

В одиннадцатом веке экспансия ислама в Африке имеет вторую фазу, более воинственную, потому что это оправдано джихадом, когда исламизированные берберы династии Альморавидов завоевывают континент, на север и юг. На севере они основали Марракеш около 1062 г., взяли Фес в 1075 г. и Тлемсен в 1080 г. На юге они захватывают в 1076 году, в конце «кровавой экспедиции, повсеместно акцентированной на грабежах, массовых убийствах и охоте на человека», столицы империи Ганы Кумби Салеха с помощью королевства Tekrour; король Ганы принимает ислам.

Влияние ислама в его расширении на юг не превышает 10 параллельного севера, где начинается огромный экваториальный лес, который трудно пересечь и который не способствует плотному заселению. Роль также иногда связывают с мухой цеце, вектором сонной болезни, опасной для лошадей арабских всадников. Но прекращение географической экспансии объясняется также озабоченностью тем, что преемники Абу Бакр бен Омара, завоевателя империи Ганы, консолидировали владения Альморавидов в Африке и в других местах.

Когда в двенадцатом веке Альмохады пришли на смену Альморавидам, карта ислама в Африке исправлена; эта религия присутствует и доминирует на севере континента до северной границы тропического леса, а также в восточной прибрежной зоне.
Внутриафриканская торговля и арабская торговля

Как и другие общественные организации того же периода, африканские общины неравны и основаны на рабстве и, в некоторых местах, на кастовой системе, связанной с торговлей (кузнечные слепки, ткачи, гриоты …) , Торговля рабами долгое время существовала в Африке: «Именно войны, многие между соседними народами, были основными поставщиками заключенных (и женщин), включенных в качестве рабов в победившее общество.

С исламским толчком усиливается транс-сахарская торговля, распространяющаяся между севером и югом континента, золотом, солью и рабами. Они составляют важную часть караванов. Арабская торговля приобретает дополнительное измерение, акцентируя, помимо внутриафриканской торговли, устойчивую межконтинентальную торговлю задолго до европейцев. Например, восточное побережье Африки снабжало Индию и Китай черными рабами, по крайней мере, с 9-го века. В арабской торговле рабами участвовало около семнадцати миллионов депортированных.

Три великих империи

Гана

Первая из трех великих империй к югу от Сахары, Империя Гана, могущественная во время исламизации Африки, ослаблена атаками Альморавидов в одиннадцатом веке и начинает приходить в упадок. Он постепенно сводится к своему первоначальному ядру, соответствующему королевству Уагаду.

Несколько других королевств (Королевство Соссо, Королевство Диарра …) разделяют господство региона, контролируемого Ганой на пике.

Мали

Около 1230 года Саундиата Кейта, король Манде, региона, примерно соответствующего современной Мали, собрал малинки, чтобы противостоять атакам короля Соссо Сумаоро Канте. В 1235 году в битве при Кирине он победил своего противника. Затем он продолжил свои завоевания, захватив Кумби Салеха, бывшую столицу империи Ганы, из рук короля Соссо. Он создал вторую из трех великих империй, очень богатую и мощную империю Мали, которая расширена, организована и управляется его преемниками.

Империя Мали также известна «Манденской хартией», датируемой 1222 или 1236 годами, что соответствует клятве, произнесенной Soundiata Keïta по случаю его возведения на престол. Считается одним из старейших текстов по правам человека, это устное «конституционное» содержание, касающееся прав человека и формально-правовой организации, регулирующей отношения между мужчины. Это будет написано только в 20-м веке.

После правления Мансы Муссы II (около 1387 г.) империя переживала период преемственности, что ослабляло ее; в то же время туарегские берберы, оставаясь длительно повстанцами, наносят удары по городам сахелианской зоны, включая Томбукту, который они захватывают в 1433 году. Между тем португальцы прибыли на континент в начале пятнадцатого века, торговля с империей, в то же время участвуя в ее ослаблении, потому что, чтобы продвигать свою торговлю, включая рабов, они поддерживают небольшие прибрежные сообщества и подталкивают их к освобождению.

Доминирование туарегов в северной зоне недолговечно. Под руководством Сонни Али Бер («Сонни Али Великий»), считающегося великим стратегом, королевство Сонгай, приток империи Мали с 1300 года, устанавливает политику территориальных завоеваний, порывая с экономика разии, которая преобладала до тех пор. Он борется и побеждает фулани и туарегов; в 1468 году снова наступает Томбукту. Это появление третьей империи, империи Сонгай, которая развивается в 15-м и 16-м веках, территориальное завоевание, основанное на политической организации, в значительной степени вдохновленной империя мали.

Сонни Али, «фасадный» мусульманин, остается верным традициям Сонгая. После его смерти мусульманская партия победила, и империей Сунхай руководила мусульманская династия, династия Аския, которая привела империю к своему пику в шестнадцатом веке. В конце шестнадцатого века гражданские войны были объединены с нападениями саадцев, которые оспаривали владение соляными шахтами Тегазза в Сахаре, чтобы ослабить империю. Битва при Тондиби, проигранная против саадцев 12 апреля 1591 года, знаменует собой конец империи и ее верность султану Марокко.

Атлантический договор

Торговля рабами (работорговля) массово растет с прибытием португальцев, за которыми следуют другие европейцы, которые организуют «Атлантический договор», в дополнение к внутриафриканской торговле, которая продолжает идти по караванным путям, и арабской торговле, которая проходит транзитом. Средиземным морем (к Европе) и Индийским океаном (к Ближнему Востоку, Индии и Азии).

Этот Атлантический договор принимает форму «треугольной торговли» в Северной Атлантике: корабли из Европы, загруженные товарами (тканями, оружием, алкоголем …), приземляются на побережье, обменивают эти продукты против рабов, которые затем продаются в Вест-Индию. и в америке. Затем корабли сообщают, в частности, о мелассе из сахарного тростника, предназначенной для производства сахара и алкоголя на европейских винокурнях. В Южной Атлантике доминирует «торговля праведностью», которую практикуют португальцы; корабли соединяют африканское побережье непосредственно с американским и карибским побережьями.

Именно португальцы основали торговлю в пятнадцатом веке. Африканские рабы из Аргуина (современная Мавритания) были проданы в португальском городе Лагос в 1444 году, и «первые черные рабы были представлены Эспаньоле в 1493 году». Португальцы открыли острова Кабо-Верде в 1456 году, а острова Сан-Томе и Принсипи в 1471 году, оставленные в то время, поселились там и начали выращивать сахарный тростник с рабами с материка. Таким образом, они создают плантационную экономику, быстро перемещаемую в американские колонии; в 1505 году была создана первая треугольная цепь, направляющаяся в Сибао и Эспаньолу. «Португальцы были первыми и на протяжении ста пятидесяти лет единственной европейской нацией, которая занималась атлантической работорговлей. Цепи с самого начала в конце 15-го века контролируются и организованы; Король Португалии предоставляет исключительные права на навигацию или маркетинг в обмен на роялти.

Этот Атлантический договор ускоряется, когда эксплуатация американского континента европейцами сопровождается высоким спросом на рабочую силу для плантаций сахарного тростника, кофе, какао, хлопка, табака …, которые развиваются массово во второй половине шестнадцатого века. Спрос также в меньшей степени связан с добычей серебра и золота из Перу и Мексики. Португальские, а затем, в более широком смысле, европейские поселения на западноафриканском побережье становятся центрами торговли, в то время как на континенте создаются сложные торговые контуры, европейская атлантическая торговля объединяется с контурами. предыдущие — восточная торговля на восточном побережье и транс-сахарская торговля — на север.

Другие европейские державы занимались торговлей в шестнадцатом и семнадцатом веках, вовлекая французов, англичан, голландцев и даже датчан и шведов . Эти другие европейские страны идут по тому же пути, что и Португалия, создавая «чартерные» компании (пользующиеся монополией или привилегией, предоставляемой государством). Однако со временем они постепенно заменяются чисто частными инициативными компаниями; к 1720 году последние доминировали в торговле, используя преимущества прогрессивного дерегулирования, принятого европейскими правительствами. Место стран в торговле колеблется в зависимости от борьбы и баланса сил между европейскими нациями. Конец семнадцатого века отмечен французским господством, и Англия доминирует в Атлантическом договоре на его пике в восемнадцатом веке.

Европейцы еще не входят на континент. Расположенные на побережье, они торгуют с этническими и прибрежными королевствами, которые доставляют рабов, захваченных на суше. Африканские королевства, как воины, так и торговцы, процветают в результате этой торговли, которая сосуществует с восточной работорговлей, такой как Королевство Дагомея, Королевство Конго, Империя Ашанти или Королевство Канем-Борну, особенно во внутренней Африке, «объект бесконечных набегов».

Число рабов, депортированных из Африки для работорговли в Атлантике, оценивается примерно в 12 миллионов за 400 лет.

Фактической колонизации Африки предшествует период великих исследований.

Восемнадцатый век во Франции Просвещения. Энциклопедия Дидро и Даламбера, опубликованная между 1751 и 1772 годами, распространяет гуманистические идеи. Чуть позже были созданы в Англии, где влияние французской интеллигенции было далеко не пренебрежимо малым; организации аболиционистов, которые выступают против работорговли и рабства, такие как Общество против рабства, были созданы в первой трети. девятнадцатого века.

Эти идеи приводят к «моральной революции» и «движению Запада от аболиционизма», которое привело к тому, что Дания де-юре де-юре отменила работорговлю в 1792 году, за которой последовали Англия в 1807 году, Соединенные Штаты в 1808 году, Швеция в 1813 г. Франция в 1815 г. (по случаю Венского конгресса), Испания и Португалия в 1817 г. и Бразилия только в 1850 г. Англия, находящаяся на переднем крае аболиционистского движения и «жандармерии» [90], начала в 1807 году, особенно с 1833 года, вводить запрет на торговлю в водах Западной Африки, с большим или меньшим счастьем. Атлантический договор не останавливается внезапно, он продолжается незаконно до начала двадцатого века. Таким образом, хотя «серьезно боролись после 1842 года, движение не исчезнет с побережья Лоанго до 1900-х годов».

Однако в то же время арабские и внутриафриканские договоры продолжаются и расширяются. Внутриафриканский оборот увеличился даже в девятнадцатом веке, поскольку экспортные культуры (пальмовое масло, арахис, мед, гвоздика, каучук, хлопок), потребители рабского труда, развивались в рамках торговля с европейцами. Торговля на Восточном побережье выигрывает от упадка Атлантического договора .

В конце девятнадцатого века крупнейшим рынком рабов на континенте был Занзибар, находившийся под контролем Султаната Оман. Что касается северного побережья Африки, то здесь корсары бушуют до начала XIX века. Европейское проникновение положит конец арабским и внутриафриканским договорам, которые продолжались до первых лет двадцатого века.

Исследования

Африка по-прежнему имеет репутацию «нездорового континента», пораженного такими заболеваниями, как малярия, филяриатоз, онхоцеркоз (речная слепота), трипаносомоз (сонная болезнь). ), проказа или желтая лихорадка. Путешественники, прежде чем рискнуть исследовать, тренируются и укрепляют себя. В 1854 году открытие хинина способствовало завоеванию и колонизации Африки.

В конце восемнадцатого века дух момента в Европе, в дополнение к аболиционизму, является также духом научного любопытства, которое оправдывает исследования, и духом культурного империализма, который побуждает людей к евангелизации. в торговле -; это так называемая теория «трех С» [которая] состоит в объединении терминов цивилизации, торговли и христианства, чтобы сделать их основой колониальной идеологии. Помимо аболиционистских обществ, в это время появляются исследовательские компании (например, Африканская ассоциация, основанная в 1788 году в Англии) и миссионерские общества (такие как Лондонское миссионерское общество, основанное в 1795 году).

В начале девятнадцатого века внутренняя часть Африки остается в значительной степени неисследованной, а географическая или этнографическая информация о континенте очень старая; когда Рене Кайе отправился на поиски Тимбукту, которого он достиг в 1828 году, «последняя информация о городе датируется 16 веком и основана на историях Леона Альфрикена. Под британским импульсом, в конце восемнадцатого века, а затем в девятнадцатом и начале двадцатого века были организованы крупные экспедиции, финансируемые миссионерскими обществами, исследовательскими компаниями, крупными газетами и штатами. В то же время христианские миссии широко распространяются по всему континенту; были некоторые в начале девятнадцатого века, их насчитывают десятки в конце того же века.

Исследования и миссии преследуют не только самоотверженные, научные и евангелизационные цели; на самом деле, исследование «часто предшествует колониальным захватам. Примечательный пример этого явления: в конце девятнадцатого века бельгийский Леопольд II спонсировал несколько экспедиций, в том числе одну во главе с исследователем Генри Мортоном Стэнли, который создал в 1885 году независимое государство Конго, которое станет собственностью личный король

Колониальное господство

В 1880 году, на заре массовой колонизации, менее 20% континента находится в руках европейцев. Он находится к западу от прибрежных районов, а Восточная Африка свободна от европейского присутствия. Только южная часть Африки значительно оккупирована, 250 км по суше, а также Алжир, завоеванный французами в 1830 году.

Между 1880 и 1910 годами за очень короткое время из-за технологического превосходства европейцев происходят «самые важные, самые драматические, самые трагические изменения» в истории континента, и почти все его территория завоевана и оккупирована империалистическими державами, которые устанавливают колониальную систему. Период после 1910 года — это период консолидации системы.

Этот всплеск ведет к трениям между европейскими странами; это особенно актуально в районе Конго, где интересы Бельгии, Португалии и Франции сталкиваются друг с другом, и в южной части Африки, где сражаются британцы и африканеры. Чтобы справиться с ситуацией, европейские государства организовали, в отсутствие какого-либо африканского представителя, в конце 1884 года и в начале 1885 года Берлинскую конференцию, в результате которой был подписан договор, устанавливающий правила, которые подписавшие стороны согласились представить. как часть их процесса колонизации. Это приводит к ускорению колонизации и, следовательно, к развертыванию «3 С» (торговля, христианство, цивилизация) во имя «бремени белого человека».

Две страны избегают раздела Африки, Либерии, созданной обществом американской колонизации в 1822 году и провозгласившей свою независимость 26 июля 1847 года, и Эфиопией, суверенным государством со времен античности, которому удается отложить попытку колонизация итальянцев, которым она наносит поражение в битве при Адуа 1 марта 1896 года. Это первая решительная победа африканской страны над колонизаторами.

То, что франкоязычные страны называют «делением Африки», подчеркивая, таким образом, последствия для континента, англичане называют «схваткой за Африку», что подчеркивает вызывает. Этот термин соотносится с экономистским анализом, который предполагает, что эта колонизация вызвана сырьевыми потребностями европейских экономик, вовлеченных в промышленную революцию и международную торговлю. Термин также относится к экономической конкуренции между народами на африканской земле. По мнению экономистов, вдохновленных Джоном Аткинсоном Хобсоном, империализм и колонизация являются следствиями экономической эксплуатации капиталистами и результатом соперничества между народами.

Большинство колониальных режимов де-юре прекращают рабство в зоне своего влияния — хотя эта практика де-факто сохраняется еще долгое время — принимая на себя роль «цивилизационной миссии». Это вторая объяснительная часть «ажиотажа»: чувство превосходства Европы над Африкой, подкрепленное теориями дарвинизма и социального атавизма и периода работорговля, которая видела рост расистских настроений и идею иерархии между расами (расовое течение мысли, воплощенное, например, Гобино, автором эссе о неравенстве человеческих рас в 1855 году), все это оправдывает доведение цивилизации и христианства до народов «черного континента» посредством «меча и кисти».
Наконец, националистические чувства европейских стран также играют роль, одним из аспектов является борьба за доминирование в Африке.

Формируемая колониальная экономика в основном основана на двух секторах: добыча полезных ископаемых и торговля сельскохозяйственной продукцией. Интернационализированная коммерческая деятельность (торговая экономика) находится в руках европейцев через их фирмы по импорту-экспорту, которые имеют капитал, необходимый для местных инвестиций.

Несколько структур структурируют эту экономику: налог на душу населения, который вынуждает африканцев наемным трудом от имени поселенцев платить налоги, принудительные посадки, «отвратительный» принудительный труд и миграционные работы , перемещение населения, захват земель, кодекс аборигенов в его различных вариантах, исключающих колонизацию из общего права, косвенное правление британцев. Это значительно дестабилизирует существующие социальные структуры и производственную систему, что ведет к нищете, недоеданию, голоду и эпидемиям.

Эта практика, уже жестокая по сути, усугубляется кровавыми репрессиями против восстаний и сопротивления. Репрессии над героями (1904-1907) описываются как «первый геноцид двадцатого века». Человеческие потери таковы, что это влияет на демографию континента: «первые два или три десятилетия колониальной эры (приблизительно 1880–1910 гг.) вызвали резкое сокращение населения. «

Первая мировая война мобилизует 1,5 миллиона африканских боевиков, и в общей сложности 2,5 миллиона человек так или иначе пострадали от военных действий.

Период, который последовал, до рассвета Второй мировой войны, был описан как «кульминация» колонизации; колониальные державы строят дороги, железные дороги, школы и амбулатории. Тем не менее, «период 1920–1935 гг. Оставался тяжелым колониальным периодом . Во время Великой депрессии [1929 г.] царило глубокое страдание. Африка становится все более интегрированной в мировую экономику, и континент выигрывает до тех пор, пока около 1950 года, когда пик корпоративных прибылей достигнет восстановления, прерванного второй мировой войной, которая последовала за кризис 1929 года.

Колониальная Африка, обзор по странам

Хотя Эфиопия никогда не была колонизирована и, несмотря на раннюю независимость (Либерия в 1847 году и Южно-Африканский союз в 1910 году), первые плоды эмансипации Африки начались еще во время Первой мировой войны.

Для европейцев этот конфликт является возможностью вступить в общение с африканскими «братьями по оружию» (мобилизовано более миллиона африканцев), что меняет их взгляды. Сенегальский стрелок и алжирский стрелок рядом с волосатой в иллюстрированной книге французского военного эпиналя. Для африканцев война дает возможность порвать с несбалансированным отношением колонизированного к своему «хозяину», например, к тому, что в «Гвинее возвращение ветеранов было прелюдией забастовок, беспорядков в демобилизационные лагеря и вызов авторитету вождей.

Версальский договор 1919 года лишает Германию ее колоний, которые разделяют победители, которые прослеживают почти границы современной Африки. Антиколониальные настроения продолжают развиваться в Африке после войны, а также, скромно, в западных странах. Президент США Вудро Вильсон в своей мирной программе («Четырнадцать пунктов Уилсона»), написанной в преддверии Парижской мирной конференции (1919), прямо упоминает самоопределение народов, которое вдохновляет и узаконивает движения Африканские антиколониалисты и националисты.

Слышны эти движения, такие как Вафд, египетская делегация, желающая принять участие в парижской конференции в защиту независимости Египта и члены которой депортированы английскими властями. Некоторых заслушивают Лига Наций, например Национальный конгресс Британской Западной Африки, движение за независимость Золотого берега (ныне Гана), представленное Дж.Э. Кейсли Хейфордом, который получил международное слушание в начале 1920-х годов.

Впоследствии, в 1930-х годах возникли формы сопротивления и объединения, которые в конечном итоге привели к независимости. Однако в то же время в 1931 году во Франции была организована колониальная выставка, символ единства «величайшей Франции», вслед за выставкой Британской империи 1924 года. Как и Франция, метрополии не готовы отделиться от своих колоний. Империи позволили выиграть войну, благодаря людям, мобилизованным силой, и ресурсам, реквизированным для кормления родных земель. В 1935 году фашистская Италия даже решила вторгнуться в Эфиопию, где она оставалась до 1941 года, демонстрируя упорство в колониальной идеологии.

Вторая мировая война — переломный момент. Во время конфликта «колониалы» снова проиллюстрированы на поле боя, мобилизованные сотнями тысяч, главным образом Францией и Англией. В августе 1941 года Уинстон Черчилль и Франклин Рузвельт подписали Атлантическую хартию, которая предвосхитила Устав Организации Объединенных Наций (1945 год); при этом «в то же время они подписали смертный приговор на оставшуюся часть двадцатого века идеи легитимности колониализма. Эволюция послевоенного мышления приводит к тому, что сама идея колониализма становится невыносимой: «Казалось, сам смысл войны, борьба против тирании и завоеваний осуждают колониализм.

1945 год, конец войны, также является датой Панафриканского конгресса в Манчестере, который отмечает начало воинственного панафриканизма. В послевоенный период африканские элиты, прошедшие подготовку в Соединенных Штатах или в Европе (Джулиус Ньерере, Джомо Кеньятта, Кваме Нкрума, Ннамди Азикиве …), взяли на себя задачу колониальной модели, которую осуждают как служащую исключительно для белых. , Создаются политические партии, такие как Народная партия Конвенции (Голд-Кост или Кот-де-л’Ор, нынешняя Гана, 1949), Демократическая африканская сборная (федерация политических партий французских колоний, 1947) …, лидерами которой будут ведущие политики будущих независимых государств. Требования Второй мировой войны являются более напористыми: «движения, которые ранее требовали большей роли в администрации, приходят, чтобы потребовать бразды правления. «

Послевоенная мировая война также является моментом, когда мир видит, как центры силы уходят из Европы в США и СССР. Преодолев Лигу Наций, ООН стала платформой для воинствующего антиколониализма. Антиколониальный тон его хартии проистекает из влияния СССР, в то время как ни одна европейская страна в данный момент не находится на той же политической линии . Напротив, колониальные державы в период холодной войны усилились, напугались возможной «коммунистической диверсией» (sic) и жестоко подавили все политические демонстрации (например, восстание в Малагасии в 1947 году или восстание в Малагасии). Кения в 1950-х годах).

США, тем временем, спокойно поощрять движения за независимость, при условии , что они не связаны с коммунизмом. СССР также поддерживает движения за независимость, борясь против «империализма, высшей стадии капитализма».

1950-е годы ознаменовались политической эволюцией, а также появлением во Франции движения мыслителей, движения мысли, которое показывает, что колонии, а не источник прибыли, дороги и что лучше финансировать метрополию , Анализ расширяется понятием голландского комплекса, который намеревается показать, что отказ от колоний стимулирует экономику мегаполиса, на примере Нидерландов, которые в конце концов потеряли свою колонию в Индонезии. 1940-х годов и в 1950-х годах наблюдается сильный экономический рост благодаря переориентации государственных расходов и инвестиций.

Именно в этом контексте начинается движение за деколонизацию, которое британский премьер-министр Гарольд Макмиллан в 1960 году назвал «Ветер перемен» .

В 1951 году побежденная Италия была вынуждена ООН предоставить независимость Ливии, территория которой оккупирована французскими и британскими войсками. Французские протектораты в Марокко и Тунисе стали независимыми в 1956 году. Африка к югу от Сахары, вслед за независимостью от Кот-де-л’Ор, стала Ганой в 1957 году, что стало началом волны независимости, Относительно мирный и согласованный, который длится до 1960 года. По его завершении более двадцати стран получили свое политическое освобождение, большинство французских колоний. В период с 1960 по 1965 годы в основном затрагивались британские владения (Нигерия, Танганьика, Танзания, Кения, Уганда, Северная Родезия, Замбия). Переговоры являются более сложными из-за сильного присутствия белых поселенцев (Кения) или большого этнического или религиозного разнообразия (Нигерия).

Тем не менее, некоторые независимые отношения скорее порваны, чем достигнуты. Для Алжира независимость пришла в 1962 году после войны, начавшейся в 1954 году, Южная Родезия стала Родезией, затем Зимбабве-Родезией, а затем Зимбабве, в одностороннем порядке провозгласила свою независимость в 1965 году. Португальские владения (Гвинея-Бисау, Кабо-Верде, Сан-Томе и Принсипи, Ангола и Мозамбик) являются предметом войн, которые заканчиваются только с окончанием режима Салазара в 1974 и 1975 годах, который также является датой, когда Испания покидает Испанскую Сахару. (хотя для оспариваемого статуса). Другие территории запоздало обретают независимость от неевропейских стран. Намибия должна дождаться конца апартеида в Южной Африке и 1990 года, чтобы стать независимым. Эритрея, воссоединившаяся с Эфиопией в конце Второй мировой войны, отделилась в 1993 году после тридцати лет войны, а Южный Судан вышел из состава Судана в 2011 году.

Современная Африка

Новые независимые государства имеют срочные задачи для решения; не желая вступать в авантюрное воссоединение, они решили сохранить колониальные границы, которые недавно созданный ОАЕ объявил нематериальными в 1963 году. Они делают то же самое с языком колонизатора, распространенной идиомой для граждан со многими языками. Однако ситуация отличается в Северной Африке, где арабский язык имеет приоритет над языком поселенцев, а также в Восточной Африке, где преобладает суахили.

Границы игнорируют этнические и географические реалии континента. Поэтому национальное единство новых государств не может основываться на этнокультурной основе или общей истории, скорее оно должно основываться на политических и экономических соображениях, составляющих общий проект. Многие из этих стран идут по пути единой партии или даже диктатуры, герои независимости превращаются в деспотов, таких как Секу Туре, Леопольд Седар Сенгор, Леон Мба, Фулберт Юлу, иногда продолжение таких путчей, как, например, Гнассингбе Эйадема и Мобуту Сесе Секо; речь идет о навязывании единства народам, которые изначально его лишены. Таким образом, идеология служит вектором. Некоторые принимают «социалистический» или «марксистско-ленинский» путь, такой как Алжир, Танзания, Сенегал, Гвинея, Мозамбик … и различные популярные республики, Конго, Бенин … В других местах это религия. которая служит сварению национального единства, как в Исламской Республике Мавритания.

Политически, панафриканская идеология, которая вдохновляла освободительные движения как объединяющий принцип борьбы против колониальных держав, после обретения независимости снижается , несмотря на создание ОАЕ в 1963 году. Более того, еще в 1955 году Африка была представлена на Бандунгской конференции , основатель Движения неприсоединения и основа зарождения концепции Третьего мира. Таким образом, африканская «мнимая идентичность» строится сложным образом, между панафриканизмом и желанием избежать логики блоков холодной войны (неприсоединения).

Новые государства, однако, не избавляются от экономических структур, унаследованных от колонизации, и связи с метрополиями не нарушаются. Многие из них подписали политические, экономические и военные соглашения, иногда секретные, которые связывают их с бывшими метрополиями, и большинство бывших колоний Соединенного Королевства вступают в Содружество. Бывшие мегаполисы намерены сохранить привилегированное положение в обмен на техническую помощь и помощь в целях развития. Фактически, сразу после обретения независимости — это период, называемый «неоколониализмом», ключевой концепцией отношений между Севером и Югом в то время : европейцы, а также США, Советский Союз, Куба, Китай … главные герои «холодной войны» в значительной степени вмешиваются в политику и экономику континента.

В период с 1960 по 1980 год ВВП африканских стран утроился, однако условия жизни африканцев значительно улучшились. Управление экономикой, будь то на основе либеральной или социалистической идеологии, не допускает «деколонизации» производительной ткани новых государств. Натуральное сельское хозяйство продолжает сосуществовать с товарными культурами на экспорт, а сырье в больших количествах экспортируется без создания местной добавленной стоимости. Возможности открываются в развитых странах, которым в контексте «Тридцати славных» нужны ресурсы континента, чтобы обеспечить их рост.

Континент заимствует значительные суммы в течение 1970-х годов — в то время африканские государства считаются платежеспособными благодаря росту цен на сырье и низких процентных ставок — у банков, которые перерабатывают свою ликвидность в евродолларах затем нефтедоллары. Инвестиции являются фараонскими и включают несколько белых слонов; сумма долга достигла почти четверти ВВП Африки в 1980 году.

Но с момента обретения независимости доходы от экспорта растут, «в период с 1979 по 1982 год цены на основной экспорт в Африке упали в реальном выражении до самого низкого уровня с 1950 года.« В то же время процентные ставки растут ». головокружительный». Экспортная выручка падает, процентные ставки растут; Таким образом, оказавшись под влиянием ножниц, Африка вступает в спираль кризиса. Инвестиционные возможности резко сокращаются, дефицит бюджета увеличивается, а долг становится финансовым тормозом.

В 1990 году на него приходилось 106,1% ВНП в странах Африки к югу от Сахары и 52% (Алжир) на 126% (Египет) в Северной Африке. Больше нет денег на проекты, а официальная помощь в целях развития в первую очередь предназначена для того, чтобы избавить западные банки от их безнадежных долгов. Международные кредиторы (в основном МВФ и Всемирный банк) предоставляют кредиты при условии осуществления политики структурной перестройки, направленной на реформирование всей экономики стран или, по крайней мере, секторов экономики (энергия, образование), что глубоко меняет его функционирование.

Вдохновленная либеральным экономическим мышлением, структурная перестройка включает в себя приватизацию, обычно в интересах иностранных компаний, значительной части экономики, устранение торговых барьеров, уменьшение веса государства. в том числе помощь наиболее обездоленным. В 1992 году структурная перестройка затронула почти все страны континента. Ввиду либеральных критериев экономика будет очищена, но для этого потребуется более двадцати лет, а социальный отчет «ужасен»: безработица, подрыв систем здравоохранения и образования, усиление неравенства Политически страны получают поддержку, даже когда их демократические основы отсутствуют, де-факто они укрепляют авторитарные режимы или несовершенные демократии.

В начале 1990-х годов после падения Берлинской стены демократические устремления континента возросли. Это период выступления La Baule, «национальных конференций» во франкоязычной Африке, которые устанавливают, в частности, многопартийную политику, — конец апартеида, независимость Намибии и Эритреи. Однако демократия массово не прогрессирует в условиях этнической и региональной напряженности и вооруженных конфликтов. Вот почему сегодня континент представляет собой противоположное лицо, «молодые демократии, сожительствующие с кровожадными тиранами».

С экономической точки зрения, используя преимущества обращения цикла, долг стран Африки к югу от Сахары за пятнадцать лет падает вдвое и возвращается к более устойчивому уровню — с 85% в 2000 году до 40% ВВП в конец 2010 года . Экономический рост континента был устойчивым с начала 21-го века, около 5% в год для реального производства и 4% для ВВП.

Конфликты

На континенте по-прежнему сильно сказываются ожесточенные столкновения: «Африка привлекает внимание, потому что она кажется театром наибольшего числа нынешних конфликтов» и «Насильственные конфликты длятся дольше и являются более смертоносными в Африке, чем в других частях света. «В период с 1989 по 2002 год каждый год вспыхивали от 10 до 15 конфликтов, что имело негативные последствия для социально-экономического и инфраструктурного развития Африки. С 1994 по 2003 год в результате вооруженного конфликта погибло 9,2 миллиона человек, а с 2003 года — 15,6 миллиона внутренне перемещенных лиц. «
В 2008 году из 35 серьезных конфликтов в мире 13 находятся в Африке, где 15 из 53 стран страдают от «кризиса средней и высокой интенсивности». Ситуация не улучшается с течением времени; в октябре 2015 года из шестнадцати операций Организации Объединенных Наций по поддержанию мира девять были в Африке, а в мае 2016 года из десяти «следственных ситуаций» в Международном уголовном суде девять были вовлечены Африка. Точно так же конфликт в Руанде был юридически классифицирован как геноцид.

Хотя африканские конфликты можно охарактеризовать всесторонне (они являются локальными или трансграничными, но не межгосударственными), современная историография не может найти общих объяснений по этому вопросу, и каждая ситуация, в конце концов, рассматривается как особая.

Однако часто упоминаются контекстуальные факторы: слабость или даже несостоятельность государств (Бурунди, Центральноафриканская Республика и т. Д.), Явление, которое часто коррелирует с низким уровнем доходов и неравным распределением доходов по этническим или географическим признакам. Это питает этнические антагонизмы (Берег Слоновой Кости, Руанда, Туарег в Мали …), которые иногда пересекают границы (Либерия и Сьерра-Леоне, Руанда, Бурунди и Уганда, восстание Гвинеи-Бисау и Казаманс …). Это экономическое неравенство, с точки зрения географического аспекта, ведет к борьбе за присвоение территорий, где расположены природные ресурсы, источников богатства (Южный Судан, Сомали, Демократическая Республика Конго, …)

Эти факторы сложным образом сочетаются друг с другом, особенно в условиях глобализации, когда диаспоры играют определенную роль посредством финансирования, поддержки организации мятежей и распространения идеалов в странах за пределами континента (Эритрея … ) и что Африка также является частью «криминальной глобализации» «террористических домов …», которые сосредоточены в полумесяце от Пакистана до Сахеля. Эта глобализация также сильно отразилась на арабской весне 2011 года в Египте и Тунисе [117], [118], а также в сочетании с проблемой терроризма в ливийском конфликте, имеющем международное измерение [119], [120].

Дуга террористического кризиса

Сцена нападения, совершенного «Боко харам» в Ньянье, Нигерия, 14 апреля 2014 года.

С начала XXI века Африка серьезно обеспокоена исламистским терроризмом. В 2015 году это был континент, наиболее пострадавший, будь то по количеству нападений или по количеству жертв, в основном в Нигерии, из-за Боко Харам [121], а в период с 2014 по 2015 год Нигерия была второй Наиболее пострадавшая страна в мире от этих нападений по количеству погибших (после Ирака). Африка к югу от Сахары также имеет худший показатель наибольшего среднего числа смертей в результате террористического акта (6,7 смертей), а «Боко харам», действующая в Камеруне, Чаде и Нигерии, является самой смертоносной террористической группой в мире. планета в 2014 году.

На Африку оказывает влияние кризис джихадистского террористического кризиса, который тянется с запада на восток вдоль южного края Сахары, от Мавритании до Африканского Рога [122]. Движение джихадистов приобрело большое значение на континенте, что привело к международному участию, в частности, Франции (особенно в Мали, в частности, в операции «Сервал», а затем в Бархане) и Соединенных Штатах (операция «Несокрушимая свобода — Транс-Сахара»). Эти интервенции направлены на поддержку дружественных правительств, а также на ослабление очагов терроризма, которые могут вмешиваться на международном уровне и которые поддерживают «криминальную глобализацию», в частности торговлю наркотиками.

Основными заинтересованными группами являются [126] АКИМ (действующие в Мавритании, Мали, Нигерии, Тунисе и Ливии), шебабы движения Аш-Шаббааб (действующие в Сомали и Кении), Боко Харам (действующие в Камеруне, Чаде и Марокко). Нигерия), Ansar Dine (работает в Мали), MUJAO (работает в Мали, Алжире и Нигере, которая сливается кровью с Сигнатариями, образуя Al-Mourabitoune в 2013 году) [127], Al-Mourabitoune (работает в Мали, Нигер, Ливия, Алжир) [128], Джунд аль-Хилафа (работает в Кабилии), Вилаят Синай (работает в Египте и на Синайском полуострове) [129].

Демография

Африканское общество чрезвычайно молодо. В 2012 году 70% населения континента были моложе 30 лет [130], [131], а в 2006 году 44% его населения имели возраст менее 15 лет, что делает его «возможно, самым молодым регионом в мире». «[132].

Рост населения

Оценка населения Африки до 1950 года представляет собой сложную проблему из-за отсутствия надежных данных в колониальный период и, тем более, в доколониальный период. Все данные до 1950 года являются оценками, основанными на более или менее неполных данных и прогнозах.

Долгое время считалось, что плотность населения Африки до 1850 года была низкой по сравнению с другими континентами и быстро росла с начала колонизации в середине XIX века. Некоторые исследователи теперь думают, что вместо этого население было достаточно большим, и темпы его роста были низкими. С 140 миллионов человек в 1850 году население мало изменилось бы до 1920 года, тогда оно увеличилось бы быстрее и достигло 280 миллионов в 1960 году и 800 миллионов в 2000 году.

Влияние рабства в Африке до 1850 года варьировалось в зависимости от региона. По словам Патрика Мэннинга, рост населения Африки в целом замедлился, и в наиболее пострадавших регионах рабство привело к сокращению численности населения. [135] Тем не менее, по словам Патрика Мэннинга, относительно низкие темпы роста в XIX веке и более высокие оценки численности африканского населения в доколониальный период означают, что негативное воздействие рабства на эти группы населения было менее серьезным, чем раньше. По оценкам. Характер жертв рабства, часто молодых и в основном женщин, может объяснить влияние на рост населения .

Конец работорговли совпадает с колониальным завоеванием. По оценкам, колониальные режимы, особенно французские и бельгийские, привели к сокращению численности населения, главным образом в результате распространения болезней, особенно со стороны должностных лиц колониальных служб в Африке и Европе. В некоторых районах, таких как прибрежные районы, повышение производительности привело к увеличению численности населения.

В колониальный период африканцы испытали драматические изменения в своих условиях жизни, ускоренные темпы роста, резкие изменения в моделях миграции и драматические начала урбанизации. Ожидаемая продолжительность жизни, хотя и низкая по сравнению с другими регионами и, возможно, изменяющаяся с некоторой задержкой, тем не менее значительно увеличилась. В возрасте от 20 до 25 лет в начале девятнадцатого века ожидаемая продолжительность жизни при рождении увеличилась до 36,7 года за период 1950–1954 годов.

20 век и 21 век

Африка является континентом, процентная численность населения которого увеличилась больше всего с начала двадцатого века, и темпы естественного прироста которого, с 2,5% в 2015 году, являются самыми высокими [138]. Население Африки, которое, по оценкам, составляло 133 млн. Жителей в 1900 году или 8,1% мирового населения, увеличилось в 1950 году до 228 млн., Или 9,1%, а затем до 808 млн. В 2000 году или 13,2%, и до 1,1 миллиарда в 2012 году, или 16% населения мира [139]. По оценкам ООН, население Африки может составить 2,5 миллиарда в 2050 году, или 25% населения мира, и 4,4 миллиарда в 2100 году, или 39% населения мира . ], [138], . Нигерия, Демократическая Республика Конго и Эфиопия войдут в десятку самых густонаселенных стран мира в 2050 году.

Тем не менее, это всего лишь форма наверстывания, поскольку в 2050 году население континента восстановит пропорцию, примерно одну пятую от общей численности населения мира, которую она представляла в 16 веке до демографических травм работорговли и колонизации.

Этот демографический рост, вероятно, будет иметь смешанные последствия в зависимости от того, принимает ли мальтузианец и афропессимистическую точку зрения или нет [143]. Например, в 2015 году Всемирный банк представил доклад, озаглавленный «Демографический переход в Африке: дивиденд или катастрофа» [144]? В докладе говорится, что часть Азии столкнулась с аналогичной ситуацией до ее демографического перехода и экономического подъема азиатских тигров [145], [146].

Положительным примером является тот факт, что концентрация населения в городах создает платежеспособные рынки для местного сельского хозяйства. Или даже обратите внимание, что рост населения является благом для развития рынка мобильных телефонов, который был основой молниеносной «континентальной» (мобильной банковской) связи на континенте, которая позволяет Африке быть «Чемпион мира по мобильным платежам» [147]. Следовательно, рост населения также связан с ростом внутреннего потребления и сопутствующего ему экономического развития [148], в частности, благодаря «средним классам», которые растут быстрее (3,1%), чем население в целом (2%). 6%).

В этом контексте демографический переход континента, начавшийся в некоторых странах (Кения, Сенегал, Ботсвана [146] …), если это подтвердится, является потенциальной возможностью [149], [150] благодаря снижению коэффициента зависимости. это привело бы к большей рабочей силе, чем неактивное население. Некоторые страны (Гана, Кот-д’Ивуар, Малави, Мозамбик и Намибия) уже были определены как находящиеся на этом пути [151].

Мальтузианские позиции, напротив, побуждают нас рассматривать рост населения как бремя, говоря о «демографическом самоубийстве», утверждая, что демографический переход далеко не общепринят и что уровень зависимости час, чрезвычайно высокий. Точно так же инвестиции, особенно в образование, которые должны сопровождать демографический переход, чтобы превратить его в настоящее счастье, значительны.

Население, в любом случае больше, должно будет накапливаться, потому что даже если общая плотность континента низкая (36 га / км 2), некоторые районы являются необитаемыми, так что мы можем видеть в некоторых местах Нигерия, самая густонаселенная страна на континенте, имеет плотность порядка 190 жителей / км 2 и 420 жителей / км 2 в Руанде, а 62% городских жителей в странах Африки к югу от Сахары живут в «опасных районах». В отличие от этого, Северная Африка является регионом с самой низкой долей городских обитателей трущоб (13%). Что касается структуры потребления, то само существование африканского среднего класса отрицают некоторые .

Главная особенность континента заключается в том, что его бесспорный экономический рост приносит пользу только его народу. Это концепция «роста без развития», предложенная Джорджем Айитти.

Естественная смертность

Рост численности населения, очевидно, связан с уровнем рождаемости, который в Африке является самым высоким в мире: 4,7 ребенка на женщину в период 2010–2015 годов по сравнению со средним показателем в мире, равным 2,5. Часть африканских стран имеет высокий уровень рождаемости, они также сталкиваются с очень высокой детской смертностью. В 2013 году в двух африканских странах коэффициент младенческой смертности превышал 100 ‰, а в 34 — более 50 ‰ . Кроме того, все четыре страны с самой низкой ожидаемой продолжительностью жизни в мире в 2012 году были африканскими .

СПИД стал основной причиной смерти в Африке в конце двадцатого века . Это снова имело место в 2007 году, когда, по оценкам ЮНЭЙДС, в Африке было инфицировано 22 миллиона человек . В 2013 году из 35 миллионов инфицированных людей 24,7 миллиона человек проживали в странах Африки к югу от Сахары, из которых 58% составляли женщины.

В 2009 году в результате ВИЧ-инфекции на континенте погибло 1,3 миллиона человек, а в 2001 году — 1,4 миллиона. В период с 2005 по 2013 год число новых случаев инфицирования сократилось на 33% в странах Африки к югу от Сахары.

Младенческая смертность снизилась на 30% за 20 лет, а ожидаемая продолжительность жизни увеличилась на 15,4 года с 1950 года. Но в странах Африки к югу от Сахары 1 из 8 детей умирает до своего пятилетия по сравнению с 1 из 143 детей. развитые страны.
Состояние здоровья в значительной степени не зависит от экономики. Несмотря на то, что уровень дохода в пять раз ниже, Эфиопия (573 долл. США на жителя) благодаря своей политике в этой области имеет лучшие показатели здоровья, чем Нигерия (3 203 долл. США на жителя: детская смертность 47 ‰ (78 ‰ в Нигерии), материнская смертность 350 ‰ (630 ‰ в Нигерии). Точно так же засушливость коррелирует с недоеданием, но по политическим причинам она сильно бушует в Демократической Республике Конго, которая по-прежнему является одной из стран с наибольшим количеством воды на планете.

Движения населения

Добровольные миграции стран Африки к югу от Сахары носят массовый характер, что не имеет аналогов на других континентах. Три четверти или более африканских миграций к югу от Сахары являются внутриконтинентальными. По данным источников, они касаются от 20 до 70 миллионов человек.

Добровольная внеконтинентальная миграция, таким образом, представляет собой небольшое меньшинство, и, более того, она представляет собой лишь очень небольшой поток и очень небольшой запас иммигрантов в странах ОЭСР: Африка к югу от Сахары представляет «6% миграционных потоков в страны ОЭСР и 5% от общего числа мигрантов «. Для Северной Африки мигранты из этих стран составляют 7% от общего числа мигрантов ОЭСР.

Из-за конфликта на континенте к добровольным миграциям, в основном экономическим (труд, торговля), добавляются вынужденные перемещения; ВПЛ (в своих странах) и беженцы (ВПЛ, которые пересекли международную границу) в 2014 году составляют 17 миллионов [164].

Урбанизация

Рост населения сопровождается массовым исходом из сельской местности и головокружительным ростом городов: «Во второй половине двадцатого века население городов в странах Африки к югу от Сахары увеличилось в 11 раз. Здесь снова наблюдается догоняющее явление, поскольку Африка является самым слабо урбанизированным континентом на планете.

Урбанизация массовая, быстрая, и плохо контролируемая, отсюда преобладание трущоб; новые городские жители по существу «бедны», что является результатом сельского исхода. В городе люди, как правило, группируются по сообществу, региону или деревне происхождения, пытаясь сохранить солидарность в новом городском контексте.

Поэтому африканское общество все больше состоит из городской молодежи, которая развивает особую культуру, которая благодаря Интернету распространяется по всему миру; это касается в основном танцев и музыки, zouglou, kuduro, … молодые люди также первыми обеспокоены интенсивными внутриконтинентальными движениями населения, характерными для Африки. Но, раздраженные безработицей и плохим жильем, они также являются участниками беспокоящего городского насилия.

Образование

Молодое африканское население страдает от недостатка образования. Программы структурной перестройки, как правило, подрывают политику в этой области из-за явного сокращения бюджетов соответствующих государств: «Показатели охвата начальным образованием в странах Африки к югу от Сахары упали до 71% в 1990 году … далеко от максимума в 79%, достигнутого в 1980 году ». Показатели зачисления в среднюю школу увеличились с 14 процентов учащихся школьного возраста до 27 процентов в период с 1980 по 1996 год. Однако различия между странами значительны, и в целом эти цифры намного выше в Северной Африке.

Что касается высшего образования, то, согласно данным ЮНЕСКО, в 2012 году в высших учебных заведениях стран к югу от Сахары обучалось 4,8 миллиона студентов, что почти в 25 раз больше, чем в 1970 году. Рост населения и усилия государства по улучшению доступа к начальному и среднему образованию объясняют увеличение посещаемости в африканских кампусах. Континент отстает от остального мира: уровень посещаемости школ по данным ЮНЕСКО составляет 6%, по сравнению с 13% в Южной и Западной Азии и 72% в Северной Америке. и в Западной Европе.
Средние классы

Континент беден, 47% африканцев живут за чертой бедности, с ППС менее 1,25 долл. США в день. Но, как аналог урбанизации, на континенте также наблюдается появление среднего класса — хотя контуры обсуждаются, — все большее значение приобретает количество и доля жителей, стремящихся к демократии и благому управлению. стремится быть частью культурной и экономической глобализации. Она также была важным игроком в «Арабской весне». Этот средний класс находится в центре перемен Африки, прежде всего благодаря экономическому затягивающему эффекту ее потребления.

Впоследствии, менее плодородный, чем в среднем, он способствует демографическому переходу, который, возможно, позволит реализовать «демографический дивиденд», связанный с падением соотношения зависимости (неактивное / активное соотношение), которое сделает африканскую демографию актив, а не мяч. Одним из условий демографического дивиденда является то, что уровень образования повышается; средние и старшие классы, конечно, имеют больший доступ, чем другие, к качественному образованию, особенно благодаря растущим частным учреждениям.

Политическое управление и свобода прессы

Несмотря на некоторый прогресс после падения Берлинской стены и проведения национальных конференций на континенте, 12% населения стран Африки к югу от Сахары проживает в стране, считающейся свободной по версии Freedom House; другие африканцы живут в «несвободных» или «частично свободных» странах. Индекс демократии с различными показателями дает очень похожие тенденции.

Что касается свободы прессы, то на континенте она носит лишь частичный характер, за исключением нескольких редких примеров, таких как Намибия, занимающая 17-е место в мире (Канада — 41-е, Франция — 45-е) из 180 стран, изученных Репортеры без границ [185].

Этническая группа, обсуждаемая концепция

Массово используемая с момента своего изобретения в девятнадцатом веке концепция этнической принадлежности до сих пор широко обсуждается в отношении ее определения и охвата. Вечный факт континента для одних, в значительной степени колониальное изобретение для других, помимо того, что он плохо определен: «Концепция этнической принадлежности является одним из наиболее используемых и менее точных социологических понятий». Этническую концепцию обвиняют в том, что ее иногда неправильно используют, когда достаточно провести социальный анализ без этнической окраски.

Семья и этническая принадлежность являются двумя столпами социологии континента.

Африка часто представлена как мозаика народов и культур (на континенте насчитывается более 1000 этнических групп), это главная характеристика ее социологии, поскольку этническая принадлежность является основой солидарности и сплоченности. гораздо больше, чем нация-государство.

Ключевым аспектом этнического факта является чувство принадлежности: «Таким образом, этническая принадлежность представляет собой совокупность , которую мы согласны определить по эмпирическому критерию: критерий этнической совести»; это основа идентичности, к которой относятся индивиды, на основании заявленной общей родословной, реальной или мифологической. Многоцелевой или изобретенный колонизатором, заявленный отдельными лицами независимо от научной реальности, он может быть мобилизован военным путем, как это трагически произошло в Руанде, или для получения медицинской помощи. больница или, еще более мирно, чтобы иметь дело с музыкальной традицией.

Об общем происхождении рассказывают великие мифы об основании, которые существуют на всем континенте, некоторые из которых являются общими для многих этнических групп. Эти космогонические мифы все еще служат ссылками на современную эпоху; они передаются сегодня через письменную литературу после того, как были устно.

Параллельно системы родства, расширенной семьи, кланов и родословных, основанные на одних и тех же общих основах предков, принципиально реальных в данном случае, дополняют основные социальные основы: «Мощная социальная организация, основанная на семье широта играет ведущую роль в стабильности общества «.

Доколониальные социальные структуры и способы управления, которые характеризуют их сегодня, сосуществуют с современными государствами. Социальные отношения регулируются в соответствии с различными социальными уровнями: « это имеет место в делах африканского общества, которые находятся на уровне происхождения, этнической принадлежности, племени … и других, которые находятся на уровне Государство «; социальные нормы, в том числе в определенных правовых аспектах, избегают государственной власти.

Действительно, национальное государство и связанные с ним концепции были жестоко импортированы посредством колонизации, без какого-либо исторического периода созревания, особенно в сегментарных и линейных обществах: «В Африке есть обширные регионы, которые До колонизации не знал ни вождеств, ни государств, а общественно-политическая организация была типом лидера ».

Даже там, где существовали могущественные королевства или империи, политическая организация не следовала западной модели, существенным отличием было отсутствие систематического восстановления между королевством или империей и разграниченной территорией. Этот импорт не был гладким, в том числе в личной совести, и существовавшие ранее институты сохранялись де-факто, но также де-юре, нынешние государства часто доверяют и официально исполняют обязанности перед традиционными лидерами сегодня.

Эти две системы, однако, не работают на одной и той же основе, поскольку функции обычного вождя в культурном отношении сильно отличаются от функций должностного лица центрального или местного правительства. Отношение к земле и власти очень отличается от чисто юридической концепции, и в административных учреждениях явно отсутствует священный компонент.

Касты

В некоторых местах, в Западной Африке, примерно в пятнадцати странах (Мали, Гвинея …) и во многих этнических группах (Малинке, Бамбара …) также существует система каст, связанная с профессией, унаследованная от Империи. Мали 13-го века [205]. Наиболее типичными являются касты кузнецов (даже в обществах без каст, которые имеют особые отношения с духовным миром [207]) и гриотов, носителей традиционной устной культуры, [209].

Отношение к власти и земле

Отношения Африки с землей и формы продуктивной сельскохозяйственной организации отличаются от их аналогов с других континентов. Что касается сельскохозяйственного производства, то общей чертой, в том числе в Африке, является стадия крестьянского общества, организованная вокруг семейного самопроизводства.

Но принципиальное различие с другими частями планеты заключается в том, что земля не является материальным благом, которым может формально обладать индивид, будь он простым гражданином или лидером политической организации (вождя). или империя). Даже монархия божественной сущности не сопровождается в Африке формальным владением разграниченными территориями. Африканский «вождь» не является, по сути, политическим лидером, управляющим землей, он был (и остается в своих традиционных формах) посредником между священным и мирским; в африканской концепции «земля — это не материальное благо в том смысле, в каком мы понимаем его на Западе, а священное место, где встречаются видимое и невидимое».

Фигуры помещика и землевладельца отсутствуют в африканской производственной системе: «концепция частной собственности, которую римское право, гражданский кодекс и Маркс разработали в Африке только для определенных товаров мебель для домашнего использования, но не для этого существенного фактора производства, который является землей. В результате африканское «владение», в том числе и современное, оригинально с точки зрения западных и азиатских концепций и сложно по сути.

Это не обошлось без трудностей во время колонизации. Таким образом, практика британского косвенного правила опоры на местных лидеров привела к созданию вождей там, где их не было. Так было в Нигерии, например, с Игбосом; их децентрализованная социальная система, не подходящая для европейских концепций и колониальных целей, которая требовала территориального вождя, привела к созданию искусственных вождеств.

Из этой концепции отношения к земле возникает земельный вопрос. В настоящее время обычное право и современное земельное право все еще находятся в конкуренции, причем первое подвергается лобовой атаке, поскольку считается, что оно препятствует модернизации и развитию сельского хозяйства на континенте с отсутствием продовольственной безопасности. Женщины составляют до 70% фермеров в странах Африки к югу от Сахары, но обычное право означает, что они не имеют законного права на землю, которую они эксплуатируют, а обычай предоставляет только права на землю. используйте.Учитывая, что зарегистрировано только 10% сельских африканских земель, 90% управляются неформально и обычно. Таким образом, развитие собственности на землю и учет места женщин считаются незаменимыми рычагами для развития сельского хозяйства на континенте.

Религии

Религия Древнего Египта, многобожие, датируется как минимум четвертым тысячелетием до нашей эры. Н.э. и исчезает с его запретом христианским римским императором Феодосием I в конце четвертого века. Он имеет свои корни в доисторической эпохе: в зооморфном египетском пантеоне содержатся только животные, соответствующие преддинастическому биотопу. Ни один бог не представлен в виде животного, принадлежащего к виду, появившемуся позже.

Эта религия смешивает культ гениев природы (гений пшеницы, богиня урожая …) с космическими богами высшей важности, которые проявляются в форме физических явлений (Ре, солнце, Геб, Земля …). Древние египтяне представляют своих богов в зооморфной форме, воплощенной в животных или в смешанных формах, частично антропоморфных. Гора, например, изображается как человек с головой сокола.

Ритуалы практикуются священниками, делегатами фараона, в храмах, которые становятся монументальными, когда их строители начинают использовать камень вместо кирпича. Различные боги, как правило, свойственны данной области, вокруг главного города, где они являются опекунским божеством. Эти области примерно соответствуют номам (административным подразделениям), хотя некоторые культы распространились более широко.

В египетской цивилизации религия играет очень важную роль. Фараон, царь, также является посредником между людьми и богами, он сам ассимилируется с живым богом . Тема жизни после смерти, особенно важная в древнем Египте, приводит к строительству мастаб и пирамид, монументальных гробниц, а также ритуальной мумификации (зарезервировано для высших социальных слоев) , Все это происходит в контексте высоко стратифицированного общества, одного из первых в истории, которое достигло стадии прото-государства.

Эта религия пережила возрождение во второй половине двадцатого века в форме кемитизма, термин, обозначающий либо радикальную панафриканскую политическую претензию, где египетский кемет считается основой всей цивилизации, тезис, утверждающий, что он принадлежит шейху Анта Диоп, духовное движение неоязыческого движения , .

Традиционные религии

Коренной африканский религиозный факт обычно вульгаризируется как форма монотеистического анимизма. Тем не менее, само определение анимизма, из-за Эдварда Тайлора в Первобытной культуре в 1871 году , того факта, что анимизм может быть религией , или что определение относится к африканской практике все еще обсуждаются. Символ этой трудности в характеристике этого культурного и религиозного факта, нынешняя терминология «традиционных африканских религий» появилась только недавно, в 1965 году.

Общие черты африканских традиционных религий состоят в том, что они постулируют существование верховного создателя и создателя вселенной. Он обычно описывается как удаленный от мужчин и недоступный. Кроме того, есть духи, в том числе духи предков, а также второстепенные божества, связанные с природой (например, водная инженерия), более доступные, на которые часто ссылаются с вероятностью вмешательства на Земле, отдавая предпочтение тем, кто призывает его, или восстанавливать неспокойный порядок (болезни, плохие урожаи и т. д.) и гармонию мира. Действительно, трудности жизни и общества рассматриваются как вызванные нарушением табу и социальных правил: «Поэтому традиционная религия преследует двойную цель: космос и увековечить общественный порядок.»

Ритуалы, в том числе посвящения, многие и высоко кодифицированные, практикуются под эгидой религиозных экспертов (оракулов, целителей …). В отличие от религий, изложенных в Книге, не написано ни одного догматического корпуса («священных текстов»), а передача соответствующих знаний является устной. С ним связаны многочисленные и разнообразные изображения в виде статуэток, масок … классического африканского искусства.

Традиционные религии чаще всего этнической и географической области; однако странствующие этнические группы могут распространять их на огромных территориях. Некоторые религии даже распространились, главным образом, через африканских рабов, таких как вуду на Гаити, сантерии на Кубе, кандомбле в Бразилии.

Традиционная религия приводит к пониманию мира, в котором сильное переплетение священного и мирского сильно: «Традиционная африканская религия была (и остается) неразрывно связана с африканской культурой»; нет различия между религией и культурой, поскольку всегда можно истолковать то, что происходит в прозаическом мире, как вызванное действием божеств или духов. Таким образом, принято говорить, что в Африке никто не умирает от естественной смерти: «Фраза естественной смерти не охватывает одно и то же семантическое поле в Африке или на Западе.

В Африке смерть является результатом вмешательства (вина покойного = изнасилование запрета, месть врага, колдовство колдуна). Между культурной практикой и культурной практикой статус определенных обрядов иногда трудно определить. В 1972 году некоторые авторы определяли bwiti как «смешанное общество инициаторов, которое все больше стремится стать истинной религией».

Эта концепция мира оказывает политическое влияние. Лидер несет одновременно политический аспект, профан, например, управление конфликтами; в то же время он является заступником священного и чаще всего делится своей властью с другими заступниками. Это остается верным в настоящее время, особенно в сельских обществах, хотя и не только.
Эта запутанность объясняет синкретизм, который возник в странах Африки к югу от Сахары в связи с имплантацией импортированных религий, ислама и христианства.

1 век: раннее христианство

Христианство присутствует в первом веке в Римской Африке и Египте и быстро развивается. В третьем веке Александрийская церковь является одним из столпов восточного христианства, где рождается христианский монашество, а Дидаскалия — одна из величайших богословских школ. Христианская община Римской Африки в настоящее время численно является самой важной из латинского христианства. Отсюда пришло Августин Гиппопотамский, отец Церкви, чья мысль оказала решающее влияние на христианский Запад в средние века и современную эпоху.

Раздираемые богословскими конфликтами, эти общины долго не выживают во время мусульманского завоевания Северной Африки.Православное христианство в форме монофизита в настоящий момент существует в Эфиопии, Эритрее и Египте с поздней античности. Эфиопия считает себя второй старейшей христианской нацией в мире после Армении, возвращающей эту традицию к 330 году.

7 век: распространение ислама в Африке

Ислам переехал в Северную Африку с седьмого века, а затем распространился вглубь страны до Западной Африки и побережья Восточной Африки.

Торговля караванами и исламская экспансия позволяют наладить новые отношения между Северной Африкой и остальным континентом. Исламизация осуществляется тремя способами: добровольным (верующие становятся убежденными, мирными), принуждением (люди обращаются в более не порабощенные и избегают двойного налогообложения) или принудительными (во время военных завоеваний) побежденные иногда не имеют другого выбора, кроме обращения или смерти). Суннитский ислам распространяется главным образом в Магрибе, шиитском исламе в некоторых оазисах Сахары и Египте, откуда он будет вытеснен позже.

Священники и «колдуны» многих анимистских культов иногда первыми обращаются, чтобы защитить свои социальные позиции и свои традиционные знания; они образуют могущественные братства, такие как Муриды и Тиджаны в Западной Африке. В результате христианство и ислам иногда представляют собой типичные африканские синкретические и инициирующие особенности, с которыми борются фундаменталисты каждой религии и миссионеры.

15 век: христианские миссионеры

В пятнадцатом веке папство уступает Португалии исключительность торговли с Африкой, а также миссионерскую деятельность по принципу падраудо. Португальцы евангелизируют некоторых королей, что облегчает работорговлю, особенно в империи Конго, где сын Маниконго становится первым черным епископом, но христианизация особенно затрагивает рабов, депортированных в Америку, а не африканцев.

Усилия христианских миссий, которые вмешиваются в девятнадцатом веке, когда делятся Африкой, не имеют большого успеха; в начале 20-го века только 9% африканцев были христианами [235].

Традиционные африканские религии, которые исторически доминировали в регионах Восточной Африки, Центральной Африки, Южной Африки и прибрежного региона Западной Африки, оставались широко распространенными.

В двадцатом веке новый подъем христианства появляется в Африке, особенно в регионе к югу от Сахары, где множество вероисповеданий. Отчасти это связано с прозелитизмом протестантских евангелистов, а также с появлением пророков, создающих новые церкви. Эти Африканские Церковные институты, оцененные в 1968 году в почти 6 000 человек, в 2004 году оценивались в более чем 11 500, большинство из них были совершенно неизвестны за пределами Африки. В начале двадцать первого века Африка — это континент, где число христиан растет быстрее всего.

Современный религиозный контекст

В традиционных африканских религиях сегодня меньше практикующих, чем до прибытия европейцев, но они остаются важными в некоторых странах, например в Бенине и Того. Африканские религиозные обряды синкретичны; эта вещь, кроме того, совершенно востребована , настолько, что страны Африки к югу от Сахары изобрели афоризм «50% христианин, 50% мусульманин, 100% анимист», чтобы охарактеризовать распределение религий в регионе.

В странах Магриба ислам в большинстве своем является официальной религией. Тунис и большинство стран Западной Африки имеют светскую конституцию, которая гарантирует свободу вероисповедания.

Еврейское меньшинство присутствует в основном в Южной Африке, где проживает более 70 000 евреев, в основном ашкенази европейского происхождения. В северной части континента присутствие сефардов «тохавим» восходит к финикийской эпохе. Сефарды, известные как «Мегорашим», которые были вынуждены покинуть страну по указу Альгамбры, прибыли после 1492 года. Фалаши, чье присутствие восходит к эпохе царя Соломона и царицы Савской, присутствуют в Эфиопии. Некоторые народы, такие как лемба и абайудайя, также претендуют на иудаизм [246], [247].

Языки

Упрощенное представление языков коренных народов в Африке [250]. Их множественность заставила большинство государств принять в качестве официального языка язык своей бывшей колониальной власти.

На африканском континенте лингвисты насчитывают около 2000 живых языков [251] (около трети языков мира), сгруппированных в четыре основные семьи, исключая языки неафриканского происхождения.

Афро-азиатская (или хамито-семитская) семья, состоящая из 366 живых языков, в том числе 299, на которых говорят в Африке, с общим количеством говорящих на 411 млн. Человек, не является исключительно африканской. Он также простирается на Аравийском полуострове и охватывает только северную часть Западной Африки. Он включает в себя, в частности, берберский, родной язык жителей Северной Африки, а также арабский язык [252], который является первым языком Африки по числу носителей.

Семья Нило-Сахары (около 200 живых языков и 31 миллион говорящих) охватывает часть Сахары, бассейн верхнего Нила и некоторые высокогорные районы Восточной Африки. По словам авторов, он состоит из шести, семнадцати или двенадцати языковых групп, из которых только две расположены в Западной Африке: сонхай (Мали, Нигер, Буркина-Фасо, Бенин) и канури (Нигер, Нигерия, Камерун). и чад вокруг одноименного озера).

Семья койсанов (22 живых языка и 360 000 говорящих) является самой маленькой африканской языковой семьей. Он сосредоточен в Намибии и сияет в Анголе, Ботсване и Южной Африке. В прошлом на койсанских языках говорили в большинстве стран Южной и Восточной Африки. Они постепенно были удалены из многих мест банту, а затем и европейскими языками.

Семья Нигер Конго имеет почти 1500 живых языков, что делает ее самой большой лингвистической семьей в мире (22% языков мира и 71% языков Африки) [253]. Он охватывает большую часть Западной Африки и касается подавляющего большинства населения региона. В нем есть группа банту, которая охватывает почти всю приэкваториальную Африку, за исключением района Койсан [253]. Мы находим в этой семье язык суахили (иногда называемый суахили).

Многие ученые считают, что первоначальный центр Банту находится к югу от Бенуэ, на границе Камеруна и Нигерии. Около 4000 лет назад банту начали длительную миграцию в Центральную Африку, вероятно, в результате аридизации климата и развития сельского хозяйства и животноводства, которые они отвергают. Эта колонизация занимает почти три тысячелетия. Банту достигли юга континента только в 16 и 17 веках до нашей эры. До н.э., спасаясь от масаи из верхней части долины Нила. Многочисленные сходства между языками банту, а также их замечательное географическое расширение делают его особой лингвистической зоной, очень часто отличающейся от остальной части нигеро-конголезской семьи [253].

На континенте есть и другие языковые семьи:

• Австронезийские языки, в частности малагасийский;

• Индоевропейские языки, в частности французский, португальский, английский и африкаанс.

• Французский язык в настоящее время играет важную роль в Африке [254], выступая в качестве лингва франка или родного языка (в частности, в Габоне, Кот-д’Ивуаре, Республике Конго, Демократической Республике Конго, Камеруне и Бенине) в большом количестве стран. и его использование усиливается.

В период с 1992 по 2002 год число изучающих французский и английский языки в странах Африки к югу от Сахары и в Индийском океане увеличилось на 60,37% с 22,337 млн. До 34,563 млн. Человек. Аналогичная тенденция наблюдается в Магрибе. Однако цифры, предоставленные Международной организацией франкоязычных стран по Магрибу, были сведены с данными по Ближнему Востоку, точный подсчет стран Магриба невозможен, но мы наблюдаем увеличение на 10,47 млн. до 18 миллионов учащихся в этой группе, хотя французский не является официальным языком (например, в случае Алжира). Франкофонов в Африке уже больше, чем в Европе.

Экономика

Обмен экономическими товарами появляется с переходом экономики взимания (или хищничества) к экономике производства во времена неолитической революции и сидентаризации.

С 3000 г. до н.э. Н.э. Древний Египет видит рождение могущественного государства; во главе фараона контролирует торговлю и эксплуатацию шахт . Древесина, редкая в регионе, является важным элементом торговли.

В странах Африки, расположенных к югу от Сахары, обмен товарами подтверждается в недавнем неолите и в начале железного века, в первом тысячелетии до нашей эры. Он занимается железом и камнем (для инструментов и оружия), кожей, солью, крупами, вяленой рыбой, тканями, керамикой, обработанной древесиной, кольскими орехами и украшения из камня и железа.

В течение первого тысячелетия до нашей эры и первые века христианской эры, Северная Африка с финикийской, греческой, римской и африканскими странами, расположенными к югу от Сахары, процветает на обоих концах торговых путей через Сахару, в то время как торговля продолжается в направлении Ближний Восток. Незадолго до начала христианской эры Северная Африка, особенно Киренаика, является зернохранилищем древнего мира.

В начале христианской эры Аксумское царство было ведущей силой мировой торговли ; тексты относятся к широкому спектру экспортируемых товаров: рога обсидиана, слоновой кости, рога носорога, шкуры бегемота, обезьяны, черепахи, золотая пыль, духи, живые животные и рабы .

Еще в пятом веке Африка к югу от Сахары была названа «золотой землей». С седьмого века арабо-мусульманская экспансия в Африке сопровождается интенсификацией внутри- и межконтинентальной торговли золотом, солью и рабами. Благодаря этому империя Ганы стала великой континентальной державой с 8-го века. Торговля африканским золотом переходит почти исключительно в руки мусульман, и арабская торговля организована. Крупные торговые центры того времени, Уадан, Чингетти, Тичитт, Уалата, Дженне, Гао, Тимбукту, Сегу, Мопти и др., Расположены в Сахелианской зоне, зоне контактов между Арабской Африкой и страной черный. Империя Мали, начиная с одиннадцатого века, королевство Канем-Борноу и империя Сонгай, начиная с четырнадцатого века, развиваются на одних и тех же экономических основах.

С приходом португальцев в XV веке начнется экономика торговли людьми (экспорт сельскохозяйственной продукции и продуктов горнодобывающей промышленности), экономика плантаций (использование рабского труда на плантациях для экспорта). ) и рабское рабство атлантического. Постепенно центры активности перемещаются из Сахеля в прибрежные районы. Прибрежные королевства торгуют с европейцами, и экономика становится экономикой рейда. Это, преследуемое колонизацией, приводит к демографическому краху, такому как он начинает заполняться только в двадцатом и двадцать первом веках.

Континент, колонизированный в девятнадцатом веке и до конца двадцатого века, рассматривает свои сельскохозяйственные и горнодобывающие богатства в мегаполисах, что является почти исключительной выгодой последних. Африка, как правило, не знает колонизации поселений, число поселенцев ничтожно мало по сравнению с местным населением. Внутреннее экономическое развитие и местное накопление капитала поэтому не стоят на повестке дня. Следовательно, колониальная африканская экономика по существу экстравертирована и, по логике использования сравнительных преимуществ, узкоспециализирована для каждой из колоний. Эти две характеристики сохраняются до сегодняшнего дня.

Новые государства, независимые от 1960-х годов, захватившие колониальные границы, представляют собой в основном государства рантье, где олигархии получают ренту (нефть и / или добычу полезных ископаемых), установленную во время колонизации. Африканское богатство позволило накоплению капитала в Европе до его индустриализации, но африканский континент был лишен. Экономика Африки остается ранней и экстравертной, а перераспределительная логика превалирует над логикой накопления.

Современный макроэкономический контекст

Самая общая черта континента заключается в том, что его экономика и экспорт основаны на добывающих отраслях: «Около половины африканских стран к югу от Сахары являются чистыми экспортерами товаров и, в отличие от в других странах экспорт добывающих продуктов приобрел большое значение с 1990-х годов, что делает регион одной из наиболее зависимых от сырьевых товаров частей мира, более или менее связана с Ближним Востоком и Северной Африкой.

Это приводит к сильной зависимости от мировых цен на сырьевые товары. Например, 80% экспорта Алжира составляют нефтепродукты. В 2014 году в целом по континенту нефть и ее производные, добавленные в жидкий или газообразный природный газ, составили 53,3% экспорта.

Если он богат нефтью и является самым богатым в мире с точки зрения полезных ископаемых с 30% мировых запасов полезных ископаемых [107], то он также находится в доступных сельскохозяйственных угодьях, что создает новый «ажиотаж в Африке». Особенно из стран Персидского залива и развивающихся стран, таких как Индия и Китай [268], [269], которые покупают землю на континенте. Около 5% поверхности континента в течение длительного времени находится в собственности или аренде иностранных государств [270]. Это явление называется «захват земли».

Воспользовавшись растущим товарным суперциклом, темпы роста ВВП Африки, особенно в странах Африки к югу от Сахары, были стабильными и устойчивыми, превышающими среднемировые показатели с начала XXI века: «Африка зафиксировала темпы роста на 5,1% в период с 2000 по 2011 годы, несмотря на спад мирового кризиса, который привел к снижению до 2,5% в 2009 году; производительность выросла на 2,7% за 2000-е годы «.

Однако различия между странами и субрегионами важны; в 2011 году ВВП на душу населения по паритету покупательной способности в Северной Африке (7 167 долл. США) почти в три раза выше, чем в странах Африки к югу от Сахары (2 391 долл. США). Социальное неравенство также очень сильно.

В 2015 году рост замедлился из-за снижения цен на сырьевые товары, основного источника доходов для континента, как это было в 2009 году из-за глобального кризиса. Ожидается, что высокий спрос со стороны развивающихся средних классов будет поддерживать рост, и долгосрочные перспективы будут хорошими.

Тем не менее, континент «отстает» (34 из 48 наименее развитых стран находятся в Африке) и демонстрирует низкие показатели; в 2014 году ВВП на душу населения по паритету покупательной способности составил 3 513 долл. США для стран Африки к югу от Сахары, в то время как средний мировой показатель составляет 14 956 долл.

Поэтому существует множество исследований причин этого явления, которое некоторые называют «проклятием тропиков». Таким образом, мы выдвинули демографические факторы (рождаемость …), политические (слабость верховенства закона …), исторические (влияние колонизации …), инфраструктурные (недостаточное производство энергии …) или применили проклятие границы (государства слишком малы, не имеют выхода к морю …) или даже, отмечая вес добывающих отраслей, голландскую болезнь (или «проклятие сырья»), и феномен государственного рантье, который сопровождает (захват доходов от ренты олигархией в ущерб населению).

Тем не менее, существуют некоторые экономические «чудеса», чтобы избежать оскорбительного обобщения. Ботсвана, богатая алмазами, но не имеющая доступа к морю, достигла в двадцатом и двадцать первом веках исключительных экономических показателей по сравнению с голландским синдромом и недостатками, связанными с изоляцией, имея при этом беспрецедентная прозрачность, которую можно сравнить с остальной частью континента. Однако распространенность СПИДа очень высока — 25,2% для возрастной группы 15-49 лет.

Маврикий, начиная с ситуации, когда сахар составлял 20% ВВП и более 60% экспортной выручки, сосредоточился на индустриализации в текстильном секторе, а затем на услугах, включая туризм. Его рост составлял 5% в год в течение 30 лет, а его доход на душу населения в 400 долларов на момент независимости в настоящее время составляет 6700 долларов (по оценкам, в 2014 году он составлял 18 900 долларов США). Его образовательная система эффективна, и его рейтинг в рейтинге «Ведение бизнеса» Всемирного банка (28-е место) лучше, чем у Франции (31-е место). Руанда — еще одно чудо.

После геноцида 1994 года, который оставил его в руинах, страна, с тех пор твердо захваченная Полом Кагаме, сильно развилась, несмотря на чрезвычайно высокую плотность населения в 420 га / км 2, более чем в десять раз превышающую средний по континенту. Достигнув демографического перехода и сосредоточившись на образовании своего населения, в дополнение к международной помощи он стал моделью перераспределения и всестороннего роста в Африке, что свидетельствует о том, что экономическая отсталость не является неизбежной.

Таким образом, континент не имеет никаких географических, культурных или структурных непроходимых препятствий, проклятие, которое его сокрушит, это политика, которая создала «Восходящую Африку» («восходящая Африка») и которая позволит ему процветать в будущем. будущее.

На данный момент отсрочка вполне реальна, само использование термина «чудо» указывает на то, что это только контрпримеры в Африке, которая остается «континентом бедности». Несмотря на то, что уровень бедности падает, доля бедных людей, живущих в Африке, продолжает расти, показывая, что этот спад происходит медленнее, чем где-либо еще на планете. Среди Целей тысячелетия показатели продовольственной безопасности и бедности являются наименее прогрессирующими.

Долг

1980-е и 1990-е годы отмечены долговым кризисом; Повышение процентных ставок и снижение экспортных доходов ввергают континент в финансовый кризис, который ведет к внедрению программ структурной перестройки. В то же время, общественная помощь Африке заметно сокращается, перенаправляется в Восточную Европу; это время «Прощай, Банги, привет, Варшава». Политическая и экономическая организация штатов кардинально пересматривается, в частности, из-за демонтажа государственного аппарата, который считается дорогим и неэффективным, а также из полугосударственных предприятий с критичной конкурентоспособностью.

Эта либеральная чистка создает «скорректированное поколение» или «дефлированное поколение»; но в сочетании с отменой циклов международных процентных ставок, возобновлением государственной помощи Африке и возобновлением прямых иностранных инвестиций с 2000 года (с особенно сильным участием Китая), это приводит к снижению долгового бремени в финансах штатов. В конце первого десятилетия XXI века Африка имеет меньше задолженностей, чем развитые западные страны , хотя ее долг остается под наблюдением: «Устойчивость долга представляет собой растущую проблему».

Инфраструктура

Континент страдает от дефицита инфраструктуры (главным образом, электричества и транспорта), что стоит огромной цифре, равной примерно двум точкам годового роста ; инвестиции в инфраструктуру необходимы для экономического роста, бизнеса, а также для благосостояния людей благодаря доступу к воде, к которой подключено 65% африканцев, и особенно к электричеству, которое имеет уровень доступа только 29% , зная, что «совокупное производство 48 африканских стран к югу от Сахары не превышает 68 000 мегаватт [68 гигаватт], что эквивалентно электричеству, произведенному Испания «в 2005 году, из которых 40 гигаватт только для Южной Африки.

Управление

Управление, наряду с инфраструктурой, является еще одной важной точкой улучшения в Африке.

С 2007 года индекс, разработанный Фондом Мо Ибрагима, оценивает эффективность публичных акций в африканских государствах и с помощью полученных баллов (от 1 до 100) устанавливает рейтинг. Средний показатель по континенту изменился незначительно: с 49,9 в 2007 году до 50,1 в 2016 году. Наилучший средний показатель по региону в Южной Африке: 58,9; и самый низкий в Центральной Африке: 40,9 .

Африка является одним из континентов, где коррупция наиболее распространена, согласно данным НПО «Трансперенси Интернешнл»: «Три из 10 стран в рейтинге находятся на Ближнем Востоке и в Северной Африке — Ирак, Ливия и Судан. В странах Африки к югу от Сахары 40 из 46 стран региона имеют серьезные проблемы с коррупцией.»

Неформальная экономика

В отношении управления неформальная экономика является важной особенностью экономики континента.

Неформальная экономика определяется Международным бюро труда с 1993 года, а в 2003 году был пересмотрен, что позволяет принимать сопоставимые меры из одной страны в другую. Его вес в экономике континента значительный, варьируется от 40 до 75% ВВП (от 20 до 37%, учитывая только деятельность вне сельского хозяйства, что приводит к значительным налоговым потерям. Однако в Африке налоговая нагрузка является одной из самых низких в мире и, вероятно, недостаточна. По данным Всемирного банка, «чтобы инициировать финансирование устойчивого развития, необходимо от 20 до 24% налогового бремени. Средний показатель по Африке составляет около 17% (35% в богатых странах); Ведущая экономическая мощь Африки, Нигерия, едва достигает 8%.»

Макроэкономически неформальная экономика является средством социальной и экономической устойчивости перед лицом роста, который не приводит к последующему созданию рабочих мест. Доля рабочих мест в неформальном секторе оценивается в 66% в странах Африки к югу от Сахары.

На микроэкономическом уровне, помимо уклонения от уплаты налогов, существует неформальная экономика, поскольку операторы готовы обойти коррупцию в администрации и отмежеваться от плохого управления и систематического злоупотребления государственными средствами. Однако фирмы неформального сектора подвержены тем же коррупционным механизмам, что и фирмы формального сектора, в основном «хищническому поведению чиновников, ищущих взятки».

Глобализация

Африка всегда была частью экономической глобализации, особенно с ее средиземноморским и восточным фасадом.

В древние времена могущественная египетская цивилизация благодаря своему географическому положению на стыке средиземноморского мира и Аравии, а также Нила, через который проходит транзит товаров, находится в центре важной торговли; его города являются плацдармами межконтинентальной торговли. В результате финикийские торговые города были созданы с 1-го тысячелетия до нашей эры. Н.э. (основание Ютики в 1100 г. до н.э., Карфаген около 814 г. до н.э.) являются векторами экономической интеграции континента в «первую глобализацию», например, в пятом веке до нашей эры Ж.-К., карфагеняне торгуют золотом пустыни «за колоннами Геракла». Чуть позже побежденный Карфаген снова стал большим городом, одним из первых городов Римской империи.

Эритрейское путешествие по морю, рассказ о путешествиях, восходящих к первому веку, свидетельствует о межконтинентальной торговле из района от Египта до Танзании до Аравийского полуострова, Индии и Средиземного моря. на таких продуктах, как слоновая кость, специи, корица, ладан, стиракс, лазурит, топазы, бирюза, шелк, индиго, не говоря уже о рабах, найденных в Индии. и в Китае.

В третьем веке Аксумское царство торговало с несколькими «странами» Индийского океана и Средиземноморья. Торговля, особенно слоновая кость, приносит пользу развитию королевства через создание рыночных городов. На другом конце торговых путей другая сторона также процветает; в первые века христианской эры королевство Авсан (ныне Йемен) обязано своим ростом торговле с Африкой. Начиная с седьмого века, исламизация стран Африки к югу от Сахары позволяет ей еще прочнее интегрироваться в международную торговлю, а арабы выступают в качестве посредников с западным миром.

С 1000 года золото Мономотапа отправляется в Индию через Килву, в портах которой обмениваются товары из хлопка и стекла. Период, который соответствует Средневековью, является золотым веком Африки с великими империями Ганы, Мали и Сонгая. Это также золотой век.

Канга Мусса, десятый манса (король королей) империи Мали в первой трети четырнадцатого века, считающийся одним из самых богатых людей в истории человечества, де-факто контролирует всю торговлю драгоценный металл в бассейне Средиземного моря.

С конца пятнадцатого века континент знает Атлантический договор, а затем колонизацию в девятнадцатом веке, наиболее трагические формы глобальной интеграции. Рабские депортации способствуют развитию Америки, и европейские страны начинают процесс индустриализации с колониальных ресурсов; объем торговли между Африкой и Европой увеличился в 10 раз между 1820 и 1850 годами.

После обретения независимости Африка не вступает на путь индустриализации. Доля в стоимости его экономики и ее торговли механически уменьшается в торговле по сравнению с производством, включающим большую добавленную стоимость.

В настоящее время место континента в мировой торговле минимально — около 3% в стоимостном выражении, и оно составляет всего 1,6% мирового ВВП (4,5% по паритету покупательной способности).

Поэтому континент часто представляется как «периферийный» или «маргинальный». «Это неоспоримо, если мы думаем с точки зрения ВВП. Тем не менее, он также считается глобально (даже исторически ) маргинализованным, в то время как долгое время показывает доказательства обратного, в том числе в последнее время: «это неверно для бесчисленные причины: экономические, но также и стратегические, демографические, культурные и человеческие ».

Региональная интеграция

Организация африканского единства (ОАЕ), созданная после провозглашения независимости в 1963 году, которая в 2002 году стала Африканским союзом (АС), объединяет все африканские страны. Это самое большое тело на континенте. По сути, это политический орган, содействующий сотрудничеству между государствами.

На более ограниченном уровне региональная интеграция считается одним из ключевых факторов экономического развития континента. С этой целью, начиная с 1970-х годов, на континенте были созданы различные региональные институты с интегративным призванием (ECOWAS, UMA, UEMOA, SADC, ECCAS, EAC, IGAD для наиболее важных): таможенные союзы, общий рынок, свободные зоны обмен и т. д. Эти институты, которые в основном ориентированы на экономические действия, впоследствии также приобрели политическое и дипломатическое измерение, особенно способствуя урегулированию конфликтов; например, ЭКОМОГ под эгидой CEDAO является региональным подразделением, похожим на миротворцев ООН.

Однако интеграция очень поздняя; Внутриафриканская торговля представляет только 10% торговли и поляризована вокруг нескольких стран (Южная Африка, Кот-д’Ивуар, Нигерия, Кения, Зимбабве и Гана) и несет треть по нефти, зная, что Кроме того, неформальные обмены создают де-факто зоны свободной торговли.

Панафриканский проект APRM под эгидой НЕПАД направлен на содействие благому управлению.

Природные ресурсы

Африка обладает крупнейшими в мире запасами полезных ископаемых, глобально 30% мировых запасов, 75% из которых — платина, 50% — алмаз и хром, 20% — золото. и уран, от 85 до 95% запасов металлов хрома и платиновой группы, 85% запасов фосфатов, более 50% запасов кобальта, 33% запасов бокситов и уголь медь, железная руда … а также 10% мировых запасов нефти и 8% запасов природного газа. Более того, континент является «одним из наименее известных геологических регионов на планете» и, с доказанными запасами, может быть добавлен к другим будущим открытиям.

Эти богатства использовались в доколониальный период, в том числе соль, золото и медь, помогая создавать богатые и могущественные империи. Затем, в колониальный период, экономики были в высшей степени специализированными для создания колониальной горной ренты, завещая новым государствам независимость экстравертной и недиверсифицированной экономики ренты (государственный рантье). В настоящее время большая часть (60%) африканского экспорта приходится на сырье; поэтому он сильно зависит от него.

Кроме того, он экспортирует свое богатство, не оценивая его из-за отсутствия местной промышленности. Это голландская болезнь (или «проклятие природных ресурсов»): рента, обеспечиваемая сырьем, имеет тенденцию наносить ущерб местной промышленности, особенно обрабатывающей промышленности. Уровень подготовки кадров также играет определенную роль в африканской специализации, поскольку обильные ресурсы и относительно неквалифицированная рабочая сила стимулируют экспорт сырья (что также относится к сельскому хозяйству).

Между 1990-ми и первым десятилетием 21-го века активность в секторе значительно возросла (87%); в результате, в отличие от общей тенденции, доля континента в мировой добыче незначительно растет: 7,5% в 1980 году, 7,8% в 2008 году. Прямые иностранные инвестиции (ПИИ), после того, как в 1990-х годах она достигла минимума, на ее долю приходилась значительная доля ВВП соответствующих стран: от 3,5% для стран с ограниченными ресурсами до 2,4% для стран с богатыми ресурсами , в основном касаются добывающих отраслей. Но эта инвестиционная ориентация на эксплуатацию сырья не дает того эффекта развития, который был бы необходим континенту, особенно в отношении создания рабочих мест.

«Наиболее важными минеральными экономиками являются Гвинея (бокситы), Либерия, Сьерра-Леоне и Ботсвана (алмаз), Мавритания (железо, нефть), Нигер (уран, нефть), Того (фосфат), Республика Демократическая Республика Конго (медь, колтан) и Замбия (медь). Основными [к югу от Сахары] нефтяными экономиками являются Ангола, Конго, Габон, Экваториальная Гвинея, Нигерия, Южный Судан и Чад. В Северной Африке Алжир и Ливия имеют экономики, которые сильно зависят от нефти .

Сельское хозяйство и рыболовство

Континент характеризуется постоянной продовольственной безопасностью. Неисчерпывающий список, в 1967-70 гг. Биафра (Нигерия), в 1983-1985 гг. В Лесото, в 1972-74 и 1984-85 гг. В Эфиопии, в 2004 г. в Дарфуре (Судан), в 2005 г. в Нигере, в 2011- 2012 Африканский Рог … пострадал от голода или недоедания; в 2016 году они все еще бушуют в Демократической Республике Конго , , Эфиопии, Малави … Двумя основными причинами являются климатические явления и конфликты. Таким образом, засуха достигает Африканского рога, в то время как в Демократической Республике Конго именно конфликты ответственны за ситуацию.

И иногда климатические явления сами по себе являются причинами конфликтов, как в Дарфуре … Хотя Северная Африка лишена и распространенность недоедания снижается (27,6% в 1990-92 гг., 20% в 2014 г. -2016), в результате роста численности населения увеличивается число пострадавших (182 миллиона в 1990-92 годах, 233 миллиона в 2014-2016 годах), в то время как во всем мире эти два значения уменьшаются.

В этом контексте африканское сельское хозяйство находится в центре внимания экономистов и политиков, поскольку снижение его зависимости от изменения климата и повышение его эффективности приведет к снижению политической нестабильности, улучшению здоровья населения и росту обеспечить миллионы рабочих мест. Столкнувшись с беспрецедентным ростом населения, сельское население, составляющее 60% от общей численности населения и постоянно растущее в абсолютном выражении, и сельскохозяйственный сектор, предлагающий 65% рабочих мест в странах Африки к югу от Сахары [350], он считается ключи к развитию Африки.

Сельское хозяйство и разведение

Сельское хозяйство в Африке продолжает расти, утроившись в цене с 1980-х годов; Это было достигнуто в основном за счет расширения областей, предназначенных для производства продуктов питания из лесов и саванн: «За последние три десятилетия рост производительности сельского хозяйства в Африке был в основном достигнут благодаря продолжающееся расширение богарных культур, особенно продовольственных культур, на все более маргинальных землях и / или сокращение традиционных парных периодов между двумя циклами посева «, что создает значительные экологические проблемы, зная, что земля становится беднее. Он характеризуется низкой продуктивностью с очень низким количеством вводимых ресурсов (удобрения и т. Д.).

Отсутствием орошения и механизации, а также малыми фермерскими хозяйствами. В дополнение к натуральному сельскому хозяйству существуют товарные и экспортные культуры (кофе, какао, арахис, хлопок и т. Д.), Основанные на хозяйствах гораздо больших размеров и продуктивности. В целом на сельскохозяйственную продукцию в 2006 году приходилось 20% международной торговли Африки и 30% объема экспорта.

Наиболее урбанизированные страны — это те страны, где добавленная стоимость и цены, выплачиваемые производителям, являются самыми высокими, плотные городские рынки создают платежеспособный спрос на утилизацию излишков. Таким образом, бедность и отсутствие продовольственной безопасности особенно затрагивают сельское население в странах, где вес сельского хозяйства в экономике самый высокий; бедные фермеры в сельских странах не могут оценить свою продукцию и включаются в систему с низким уровнем монетизации торговой системы и, как следствие, пытаются получить доступ к рынку ресурсов для повышения своей производительности.

Вопреки распространенному мнению, во всем мире континент «не страдает от недостаточного производства продовольствия». Даже бедные фермеры в сельской местности наблюдали увеличение доступности продовольствия. «Голодные бунты», обрушившиеся на континент (и остальную часть планеты) в 2008 году, были вызваны повышением цен, а не недостаточным количеством. Именно политика цен и распределения, а также права на землю поставлены на карту в продовольственной безопасности Африки.

Что касается цен, либеральная политика привела к тому, что сельское хозяйство Африки конкурирует с сельским хозяйством в значительной степени субсидируемых развитых стран и подвергается ценовой нестабильности, что делает невозможным для континента отсутствие региональной интеграции, Внутриконтинентальная дистрибуция [360] сводится к импорту продукции, которая конкурирует с собственной продукцией. Что касается земельного права, то обычное право, которое охватывает 90% сельскохозяйственных земель, исключает женщин из права собственности на землю, когда они составляют большинство, до 70% фермеров в странах Африки к югу от Сахары.

С начала XXI века мы стали свидетелями эксплуатации природных ресурсов новыми игроками, особенно азиатскими странами, включая Китай и Индию, или бедными нефтью государствами; сельскохозяйственные земли приобретаются или сдаются в аренду. Некоторые говорят о реколонизации Африки на эту тему.

Рыболовство и аквакультура

Африка является вторым континентом, далеко позади Азии по количеству рыболовных судов, но этот флот является самым слабым моторизованным на планете, у 1/3 лодок есть только двигатель. Таким образом, континент ставит только одну страну, Марокко, на 17-е место в мире из 25 стран, на которые приходится 82% мирового рыболовства.

Это вопрос африканцев, натурального и кустарного рыболовства, занимающего много активов; в 2014 году число рыбаков и аквакультурщиков в Африке составляет 5,7 миллиона человек, а «рыба обеспечивает средства к существованию для примерно 30–45 миллионов африканцев». «

Эта деятельность, однако, показывает низкие показатели: запас рыбы на душу населения (в кг / год) является вторым самым низким в мире — 9,8 кг / чел / год, в то время как среднемировое значение составляет 19,7. Производительность не лучше с точки зрения обработки: «В Африке, по некоторым оценкам, потери после сбора урожая составляют от 20 до 25 процентов и даже до 50 процентов. Континентальный промысел, за исключением части крупных озер Восточной Африки (озера Виктория, озера Танганьика и озера Малави), не очень промышленно развит.

Как и в морских промыслах, во внутренних промыслах наблюдается снижение уловов из-за загрязнения, ухудшения состояния окружающей среды и тенденции к чрезмерному вылову. Что касается продукции аквакультуры, то ее производство, выраженное в кг на человека, в Африке является самым низким в мире. Наиболее продуктивной областью с этой точки зрения является Северная Африка, с чуть более 5 кг на человека; другие субрегионы Африки менее 1 кг / чел.

Морская рыбалка промышленно развита. Но эксплуатация осуществляется европейскими и китайскими компаниями, которые имеют тенденцию истощать ресурсы. Таким образом, «общее производство промыслового рыболовства в Юго-Восточной Атлантике оставалось стабильным в течение последнего десятилетия — около 1,4 млн. Тонн в год. Большая часть этих уловов в настоящее время поступает из ИЭЗ трех прибрежных стран: Анголы, Намибии и Южной Африки, причем в последние годы уловы не-тунца в прибрежных районах сократились до нескольких сотен тонн. Помимо проблемы промышленного перелова, существует проблема нелегального рыболовства, что представляет собой значительный дефицит для экономики африканских стран.

Рыболовство способствует положительному сальдо торгового баланса, поскольку «в стоимостном выражении Африка является чистым экспортером с 1985 года (за исключением 2011 года). С другой стороны, с точки зрения объема, континент уже давно является чистым импортером, что отражает более низкую стоимость единицы импорта (особенно для мелких пелагических видов). «

Рыба очень важна в продовольственной безопасности континента. На его долю приходится 22% потребления животного белка в странах Африки к югу от Сахары, и этот показатель может достигать 50%, когда другие источники белка недостаточны или дороги, а в прибрежных странах Западной Африки «доля белка». рыба чрезвычайно высока: 47% в Сенегале, 62% в Гамбии и 63% в Сьерра-Леоне и Гане «. Для внутренней Африки жизненно важны рыболовство во внутренних водах: «В Африке … обширные внутренние водные среды обитания и рыболовство во внутренних водоемах обеспечивают жизненно важные продукты питания и средства к существованию для сообществ, которые живут вблизи водотоков. вода и водно-болотные угодья. Что еще более удивительно, рыба также является основным продуктом питания для засушливых земель континента.

Обрабатывающая промышленность

Индустрия трансформации производства всегда была плохим отношением африканской экономики. Поскольку накопление капитала потерпело неудачу, потому что ресурсы континента использовались для накопления в Европе, но не для его собственных [371], [373], перерабатывающая промышленность так и не была создана. Хуже того, в течение десятилетий с 1990 по 2010 год доля производственной деятельности в добавленной стоимости продолжала снижаться с 13% в 1990 году до 10% в 2011 году.

Тем не менее, некоторым странам удалось из-за ситуации, связанной с добычей полезных ископаемых или сельскохозяйственной реной, создать значительные цепочки трансформации, генерирующие большую добавленную стоимость: Кот-д’Ивуар с переработкой рыбы и древесины, Сенегал и переработкой рыба, Ботсвана, богатая своими бриллиантами, с обработкой мяса, обработкой шкур животных, кормом для животных …

Маврикий с текстильной промышленностью, Тунис, для которого на отрасль приходится 30% ее ВВП … Особое внимание следует уделить экономическому гиганту Южной Африки, на долю которого приходится от 20 до 30% ВВП континента, и который наделен диверсифицированная отрасль, в которой занято почти четверть рабочей силы и на которую приходится почти 30% ее ВВП.

Однако деиндустриализация не может быть неизбежной, потому что из-за недостатка местного накопления капитал может прийти из-за границы. Прямые инвестиции за рубежом, которые восстанавливаются в Африке в начале XXI века, особенно из Китая, более диверсифицированы, чем раньше; они меньше касаются первичного сектора (сельское хозяйство и горнодобывающая промышленность) и обрабатывающей промышленности; таким образом, с 2008 года основным инвестором в производственный сектор Эфиопии является Китай, а в Руанде китайские ПИИ, после третичного сектора, подвергаются переработке.
Однако на данный момент обрабатывающая промышленность в глобальном масштабе «застопорилась», как утверждает Всемирный экономический форум.

Услуги

Хотя Африка характеризуется изобилием природных ресурсов, на услуги приходится более 50% ВВП соответствующих стран, и этот сектор неуклонно растет.

Континент имеет нетипичный профиль структурной трансформации. В отличие от западных стран и стран Южной и Юго-Восточной Азии, тенденция к снижению в сельском хозяйстве не пошла на пользу промышленности, а затем и услугам; в экономике Африки «все меньше и меньше сельского хозяйства» и «все больше и больше услуг», не пройдя промежуточную фазу индустриализации. Напротив, производственная активность снизилась, так как доля услуг увеличилась.

Услуги в основном поддерживают экспортную деятельность, включая сельскохозяйственную деятельность; например, «услуги составляют 83 процента продажной цены эфиопских роз в Нидерландах» . Но среди экспорта товары промышленного назначения больше всего связаны с услугами; для Лесото и Туниса, экспортеров таких товаров, удельный вес услуг в их экономике (61,7%) выше среднего. Наименее затронутыми странами являются экспортеры нефти, на услуги которых приходится 33,9% ВВП (но именно в этих странах самый высокий рост услуг). Некоторые малые страны сильно зависят от этого сектора, потому что они в основном ориентированы на туристические и туристические услуги; в 2013 году на услуги приходилось 75% ВВП Кабо-Верде и 74% ВВП Маврикия.

Рост услуг, помимо экспорта, также обусловлен внутренним потреблением. Рост населения привел к сильному спросу, особенно в сфере телекоммуникаций, несмотря на отсутствие инфраструктуры. Сектор телекоммуникаций привлек 74% частных инвестиций в инфраструктуру в период 1990-2013 гг. .

Что касается людских ресурсов, на сектор услуг приходится 32,4% общей занятости в Африке в период 2009-2012 годов (56,5% для сельского хозяйства и 11% для промышленности), что значительно меньше чем его доля в ВВП. Причиной является неформальная занятость, учитывая, что основная часть услуг предоставляется малыми неформальными предприятиями, особенно в секторах оптовой и розничной торговли, а также в ресторанах и на транспорте.

Некоторые африканские страны четко определили услуги в качестве экономического приоритета: Ботсвана для ввода и анализа данных; Камерун использует колл-центры и удаленную обработку данных, такие как Руанда, которая также продвигает финансовые услуги; Намибия стремится стать региональным транспортным узлом. Наконец, некоторые страны сильно зависят от туризма: Кабо-Верде, Коморские Острова, Гана, Кения, Лесото, Сейшельские Острова …
На международном уровне Африка является второстепенным игроком на рынке услуг; на его долю приходится 2,2% мирового экспорта услуг и 4% всего мирового импорта ; его конкурентоспособность слабая, что сдерживается неэффективными нормативными актами и политикой и дефицитом инфраструктуры.

Туризм

Туризм в Африке продолжает расти. Международных посетителей континента в 2003 году было 37 миллионов, в 2014 году — 65,3 миллиона [383]; соответствующий оборот в 2013 году составил 43,9 млрд. долл. США. Основными туристическими направлениями континента являются Марокко, Египет, Южная Африка, Тунис и Зимбабве.

Декоративные бусы Seashell, Бломбос, Южная Африка, от 72 до 75 000 лет.
Африка является «колыбелью человечества» и, возможно, колыбелью появления символического мышления у современного человека. На континенте проживает около 200 000 доисторических мест, пещер и скальных укрытий; это самая богатая планета в этой области. Здесь были найдены некоторые из древнейших художественных изображений, такие как орнаменты и абстрактные гравюры, маркеры символической мысли.

Так, в начале 2000-х годов в пещере Бломбос в Южной Африке мы обнаружили декоративный жемчуг, изготовленный из ракушек Нассария, датированный 72 000–75 000 лет, а также охристые тромбоциты. выгравированы, датируемые 100 000 лет. Это одни из старейших художественных представлений в мире с изображениями Уэда Джеббана в Алжире, в которых также содержался декоративный жемчуг, датируемый 100 000 лет, и пещеры голубей. Тафоральт, Марокко, доставивший 82 000 летнего жемчуга Nassarius gibbosulus.

Это имеет тенденцию отодвигать дату появления художественных артефактов, по крайней мере, на тридцать тысячелетий, потому что «долгое время признавалось, что самые старые украшения, тогда датированные около 40 000 лет назад, пришли из Европы и Европы. Ближний Восток. Но с момента открытия в Южной Африке орнаментов и охр, насчитывающих 75 000 лет, эта идея ставится под сомнение.

Протоисторическое и историческое искусство и архитектура

Древний Египет, мощная и прочная цивилизация, в которой религия занимает важное место, выпускает множество произведений, многие из которых представляют божества или фараонов, в виде картин, барельефов, горельефов, скульптур, украшенной глиняной посуды, ювелирных украшений. Металлический … Письменные появляются около 3200 г. до н.э. и его литература, составленная из религиозных и светских текстов, является одной из старейших, засвидетельствованной еще в 2700 г. до н. Ж. — С. по сложным текстам на папирусе. Архитектура также является главным свидетелем египетского искусства, особенно искусства пирамид, что дает ему всеобщую репутацию. Пирамида Хеопса (около 2560 г. до н.э.) является одним из семи чудес древнего мира, единственным, кто когда-либо достиг нас; это было самое высокое человеческое сооружение за 4000 лет.

Северная Африка, находящаяся под влиянием Средиземноморья, а затем ислама 7-го века, укрывает искусство поздней античности — например, археологические раскопки в Карфагене — (периоды Пуническое, римское, вандальное, палеохристианское и арабское, затем мусульманское искусство с Великой мечетью Кайруана в Тунисе, воздвигнутой в 670 году, которая является одним из символов. В исламизированной части Африки к югу от Сахары мусульманское искусство сосуществует с местным искусством.

Африка к югу от Сахары предоставляет артефакты, характерные для культур (в археологическом смысле этого слова), которые населяют его с течением времени. Эти объекты являются прежде всего объектами истории; отсутствие местных письменных источников о древней Африке к югу от Сахары делает их едва ли не единственными свидетелями прошлого; даже здания часто отсутствуют — мы до сих пор не знаем наверняка, где была столица империи Мали (двенадцатый-пятнадцатый век), отсюда интерес к руинам великого Зимбабве — и источники написано, арабо-мусульманин, не занимающийся предметом искусства. Эти исторически ценные артефакты также приобретают в двадцатом веке статус произведений искусства, что позволило им занять видное место в музеях, на нынешнем международном рынке, а также создает процветающую незаконную торговлю.

Изобразительное искусство и архитектура

«Африканское искусство, в основном скульптура, было известно в Европе с конца 15-го века» благодаря первым португальским исследователям, которые привезли резные изделия из слоновой кости, некоторые из которых были сделаны по их просьбе. Части соединяются со шкафами любопытства, а затем с музеями, которые следуют за ними с семнадцатого века. Но африканское искусство не признается как таковое, европейцы эпохи Возрождения, увлеченные греко-римским искусством, с презрением относятся к африканским произведениям, используя термин «фетиш» — слово из португальского языка 15-го века. века, использовались для обозначения предметов поклонения традиционных религий — что означает понятие искусственное, магическое и грубое.

Эти коннотации сохраняются в течение по крайней мере пяти веков, до начала двадцатого века; например, Дэвид Ливингстон в своих путешествиях 1859 года пишет о «фетише», что это «грубое человеческой головы … смазанной определенными магическими веществами». И Великий Ларос девятнадцатого века в своем определении слова «фетиш» использует выражение «грубое поклонение материальным объектам».

Проникновение колоний в конце 19-го и начале 20-го века позволило обнаружить артефакты, а собранные предметы стали изучать с археологической и этнологической точки зрения. Например, наскальные рисунки из пещер Цодило в Ботсване (место, занятое с 100 000 г. до н.э.) известны с середины 19-го века; Наскальное искусство Сахары (6000 — 900 лет до н.э.) изучалось с того же периода. Первые скульптуры Ифе (до 800 г. до н.э. — 17-го века) день в 1911 году, примерно в то же время, что и резные головы нокской культуры (1000 г. до н.э. — 300 г. н.э.), которые начали изучать в 1910-х и 1930-х годах. В 1930-х годах Марсель Гриоль, в числе первых написавший монографии на эту тему, изучает маски догонов … Именно скульптура, в том числе резьба по дереву, в том числе маски, привлекает внимание к ущербу для других.

Марсель Мосс сказал: «Объектом искусства, по определению, является объект, признанный таковым группой». Примерно в то же время, примерно в 1906 году, африканское искусство стало восприниматься как таковое с художественной и эстетической точек зрения: «Африканское искусство приобрело качество подлинного художественного выражения только после 1906, когда они начинают интересоваться, под термином «негритянское искусство» — выражение появляется в 1912 году — в частности, Пикассо и Гийом Аполлинер, и что они вдохновляют фовизм и кубизм, тогда, в начале 1920-е годы, скульптор Альберто Джакометти.

Даже если художественное суждение эволюционировало, «очарование» Ливингстона продолжает вызываться в двадцатом веке, потому что запутанность священного и светского, характерная для африканской культуры, конечно же, особенно в искусстве, обнаруживается. такие как маски и скульптуры, которые представляют особый интерес для европейцев:

«Одна из основных черт, характерных для всей черной Африки в области скульптуры, заключается в том, что резные маски не предназначены для рассматривается как произведение искусства, но должно использоваться по случаю ритуальных социальных или религиозных церемоний «; поэтому считается, что «африканское искусство и, в более общем смысле, все первобытные искусства определяются не по их эстетике, а по их роли.

Анимистическое искусство имеет, в первую очередь, функцию: общение с духами. Поэтому Запад постулирует, что нельзя изучать объект, не изучив его социально-исторический контекст. Поэтому западное искусство анализируется западными людьми как с эстетической, так и с этнологической точки зрения: «связь между сохраняемым материалом и знанием его контекстуальной реальности должна быть найдена с помощью особых усилий и документации, намного превосходящей первую. эстетичный вид Этнологические экспедиции, такие как миссия Дакар-Джибути, которая в 1931-1933 годах привезла 3500 предметов, отправились изучать африканскую культуру на месте, снимая танцы и песни, сопровождающие выставку масок, и записывая свидетельства устная культура.

Однако, как и эстетический взгляд, этнологический взгляд на африканское искусство не всегда лишен предрассудков или методологических предубеждений. Ассоциация между искусством и сакралом относит африканское искусство к «примитиву»: «Образ африканской скульптуры как« примитивного »и связанного с тайными и опасными ритуалами продолжает влиять на восприятие» «Африканское искусство» », особенно когда коннотации (связь со смертью, жертва …), переданные объектами, воспринимаются буквально:« Не осмелится ли историк эпохи Возрождения говорить об образах Распятие как представления о человеческой жертве? Или представления о Святом Причастии в центре образа каннибализма? «

Реапроприация

Презентация (в Бразилии) фестиваля искусств негров 2009 года, проходившего в Дакаре, Сенегал.

Дискурс об африканском искусстве был монополизирован Западом с момента его открытия белыми; Африканский дискурс об африканском искусстве проявляется в таких движениях, как литературное «негритянство», возникшее в межвоенный период , и в политических движениях афроцентризма — во главе с учеными, из которых Молефи Кете Асанте — и Ренессанс Африки — во главе с бывшим президентом Южной Африки Табо Мбеки, а также благодаря растущему признанию традиционной духовности посредством декриминализации вуду и других формы духовности, которые направлены на (пере) открытие и (пере) оценку традиционных африканских культур.

С более артистической точки зрения, встречи, посвященные культуре и художникам континента, были организованы в 1956 году Конгрессом черных интеллектуалов . В 1966 году в Дакаре первый всемирный фестиваль негритянских искусств является символом желания африканцев заняться соответствующим искусством; Проблема реституции в страны происхождения произведений, присутствующих в музеях и среди западных коллекционеров, уже присутствует. Это также возможность показать разнообразие искусства (живопись, скульптура, литература …) за пределами масок и фетишей , . За ним следует первый панафриканский фестиваль Алжира в 1969 году, который некоторые считают символом «культурного возрождения Африки».

Помимо подлинно исторических произведений, маски, статуэтки, скульптуры и др. Приобрели статус произведений искусства. Это не очень старые предметы, «самая старая сохранившаяся африканская маска датируется восемнадцатым веком», дерево, рафия и ткани, из которых они состоят, не сохранились. В качестве репрезентативных экспонатов, представляющих значительную сумму на рынке, статуи Нок в Нигерии (700 г. до н.э. — 300 г. н.э.), терракотовые головы Ифе в Нигерии ( Двенадцатый-четырнадцатый век), бронзы королевства Бенин, нынешняя Нигерия (шестнадцатый и семнадцатый века), металлическая статуя бога Гоу из Бенина (девятнадцатый век), реликварии Кота Габона, маски Gouro, маски гребня чивара Бамбары в Мали, статуи Сеноуфоса в Буркина-Фасо и Кот-д’Ивуар, а также маски Любы, маски Фан из Габона …

Присутствие этих африканских произведений в западных коллекциях и музеях ставит, кроме того, тему порчи африканских стран. Колониальные державы взяли много археологических и художественных артефактов в эпоху колонизации, а процветающий рынок современного африканского искусства способствует сохранению сомнительной практики, которая заставляет международное сообщество издавать законы. Знаменательный акт, который летом 2016 года Бенин депонировал во Франции официальный запрос, первый для бывшей колонии франкоязычной Африки, о восстановлении ему произведений, унесенных во время колонизации; запрос составляет около 5000 наименований.

Музыка и танцы

В дополнение к маскам, танцам и песням, которые часто сопровождают их, Африка к югу от Сахары имеет свою индивидуальность. Африка, в которой проживают тысячи этнических групп и один миллиард жителей, культурно разнообразна, но африканская музыка и танцы имеют некоторые отличительные особенности. В традиционной культуре музыка, танцы и выставки масок часто образуют триптих. Музыка по сути ритмичная и сосредоточена на устной передаче, отсюда и большое значение текста. Инструменты очень разнообразны, но ритм сильно загружен перкуссией и, в частности, ударными.

Несмотря на «травмирующее» столкновение между культурами, Африка также оказала влияние на определенную западную музыку, такую как джаз, непосредственно вдохновленный ритмами Западной Африки и созданный черными рабами, депортированными в Америку, афробит (1970-е годы), созданный Фела Кути, светская жизнь (1920-е годы) … Например, его собственная современная музыка, конголезская румба, сочная, срезанная, экспортируется по всему миру из 1960-ые, и даже больше с кросс-культурным взаимообогащением мировой музыки, который родился в 1986 году с альбомом Пола Саймона Грейсленд. «Негритянское искусство вдохновило Пикассо и других художников; и синкопированные ритмы африканской музыки и танца резонируют сегодня во всем мире. «
Северная Африка, со своей стороны, предлагает в основном берберскую музыку, расширение культуры первых ливийских жителей, а затем арабско-андалузскую музыку.

Литература

«В общем, все африканские традиции постулируют религиозное видение мира». В типичной культуре Африки считается, что речь обладает способностью поддерживать или нарушать гармонию мира. Поэтому существует «большое уважение к слову , особенно когда речь идет о передаче слов, унаследованных от предков или старейшин. Поэтому в обществах с неписаными языками оральность является культурным элементом, особенно педагогическим, фундаментальным.

Африканское устное повествование принимает две основные формы эпоса и сказки. Эпос рассказывает о жизни героев-основателей, более или менее исторических, как в эпосе о Саундиате и о Силямаке и Пулллори, или рассказывает мифический миф о народе, как в Мветте, легенде о происхождении людей Fang. История, тем временем, передает мораль и систему ценностей. Оба подчеркивают вес дел, но также и слова, которые могут изменить мир к добру или злу. Эпопея (эпическая песня) и сказка чаще всего поются.

Некоторые истории записаны в письменной форме еще в 1828 году и впервые исследованы с точки зрения этнологии (текст считается «отражением культуры») и лингвистики (фонология, лингвистический комментарий).

Необходимо было долго ждать, примерно до 1970-х годов, появления критического исследования, в смысле «литературной критики», произведений (стилистических …). Так появилась в 1970 году «Устная литература Рут Финнеган в Африке» — важная работа на эту тему [426]. Эта эволюция взгляда на устную литературу происходит в то время, когда негритянская литература, написанная на языке колонизатора, начинает становиться заметной, например, во французском культурном пространстве Леопольда Седара Сенгора. Монго Бети, Фердинанд Ойоно, Усман Сембене, Гийом Ойоно Мбиа … Некоторые авторы, такие как Леопольд Седар Сенгор, объявляют себя, кроме того, явными наследниками африканской устной культуры и, в частности, ее поэзии.

Литература, которая начинает появляться до обретения независимости, представляет в первую очередь протестующий аспект против колонизаторов; после политического освобождения, с 1960-х годов, он имел дело с внутренними трудностями новых государств, включая критику диктаторов. Но в двадцать первом веке авторы утверждают, что хотят освободиться от своей африканской идентичности и претендовать на чисто литературную художественную идентичность.

В 2016 году в Африке было три нобелевских лауреата по литературе: Wole Soyinka, 1986, нигериец, англоговорящий; Нагиб Махфуз, египтянин 1988 года, с арабским выражением; Надин Гордимер, 1991, южноафриканец, англоговорящий. Дж. М. Кутзи, англоговорящий, родом из Южной Африки, натурализованный в Австралии в 2006 году, получает Нобелевскую премию в 2003 году.

Живое шоу

Общественное представительство было распространено в Африке в течение длительного времени; Маскарады в первом смысле, то есть шоу, в которых показаны маски в сопровождении танцев и песен, соответствуют африканской культуре. Даже в случае тайных посвящений некоторые части обрядов являются публичными, как в маскараде макиши в Замбии, вписанном в нематериальное культурное наследие человечества, так же как публичное обращение к духам (танец дождя) является публичным, типичный случай маскарадов. Колонизаторы даже продвигали традиционные танцы и песни — в отличие от их общего отношения к африканской культуре — из-за их туристического потенциала — с танцами, которые стали «фольклорными», потому что лишены их культурного попустительства. какой язык) и религиозен между актерами и зрителями — был воспринят с конца второй мировой войны. Устная литература по определению предназначена для аудитории, слушающей текст вживую.

Актеры, танцоры, певцы, рассказчики не обязательно являются профессионалами в сфере развлечений — за исключением двора королей и, для соответствующей части Западной Африки, касты гриотов — и профессиональных платных танцоров создан во время колонизации в 1930-х годах.

Театр, «состоящий из разыгрывания сюжета на сцене с использованием текста, выученного наизусть», отсутствует в традиционной культуре. Чистая для городской культуры, она импортируется западными людьми и постепенно внедряется в наше время.

Боди-арт

Искусство костюмов, ювелирных украшений и различных украшений, причесок, росписи тела и скарификации столь же разнообразно, как и африканская культура тысячи этнических групп. Боди-арт использовался для материализации членов этнической группы, религии, был типичен для пола, класса, семейного положения, социального положения …
Колониальный режим был категорически против этой практики, и проводились постоянные кампании, чтобы привести к «здоровым привычкам приличия» в одежде и устранить любое боди-арт. Поэтому исследования по этому вопросу редки и запаздывают. Пост-независимые правительства не были более терпимы к этой точке зрения, так как некоторые режимы даже создавали «национальные костюмы», чье ношение должно было отражать приверженность национальной идентичности нового государство.

Современный художественный контекст

В XXI веке ни одна область искусства не покидает Африку: скульптура, живопись, комиксы, литература, кино, мода, кулинария, танцы, музыка … Африканское искусство и художники присутствуют повсюду, тематически и географически, на арт-рынке, который стал глобальным. Перекрестные влияния неисчислимы и очень стары: первые ложки, вырезанные в Африке, датируются 16-м веком, они были неизвестны до прибытия португальцев, которые командовали местными ремесленниками, и, в противоположном направлении, Африка вдохновляла Запад. живопись, мода, музыка …

Современные художники являются для многих носителями «гибридной» культуры, некоторые даже превращают культурные стереотипы в стилистику, чтобы выделиться. Африканское искусство больше не является и больше не хочет быть традицией, колониальной борьбой, социальной критикой или пренебрежением, а искусством, «встроенным в универсальное современное искусство», которое хочет быть оцененным только по своим качествам, как и все остальные.
Кино

Первые киносеансы в Африке относятся к 1905 году в Египте и к 1920-м годам в странах Африки к югу от Сахары; сеансы проходят в городских кинотеатрах и в форме передвижных показов в сельской местности. Что касается создания, «первым фильмом, снятым африканцем, является, без сомнения, Гизал, дочь Карфагена (1924), тунисская постановка, за которой вскоре следуют Лейла (1926) и Зайнаб (1926)».

Несмотря на эти новаторские начинания, нежелание колониальных правительств и нехватка ресурсов означают, что большая часть континента на самом деле не видит появления местных достижений до 1970-х годов и до сих пор финансируется Западные фонды, однако его развитие остается скромным.

С 1990-х годов производство фильмов прекратилось, а кинотеатры закрылись до такой степени, что в некоторых странах на их территории в настоящее время нет кинотеатров. Панафриканский кинофестиваль в Уагадугу (FESPACO), один из крупнейших африканских фестивалей, 24-й выпуск которого состоялся в 2015 году, пытается сохранить и продвинуть африканское кино.

Однако есть нигерийское исключение из Нолливуда. Нигерия выпускает почти две тысячи фильмов в год, что делает ее вторым по величине продюсером в мире после Индии и Болливуда и опережает Соединенные Штаты. Это прямые VCD-релизы низкобюджетных произведений, для более чем половины из них на местных языках, художественное качество которых считается «сомнительным», а техническое качество слишком низкое для того, чтобы операция была ровной чем на телевидении.

Однако африканское производство может сиять на международной арене, как и в других областях искусства, когда «качество, жанр, темы фильмов имеют приоритет над географическими или политическими критериями», о чем свидетельствует его присутствие в мире. международные фестивали, такие как Sundance.

Спортивный

В 54 суверенных странах континента есть футбольная команда, входящая в Африканскую футбольную конфедерацию. Египет выиграл Кубок африканских наций семь раз, затем Гану и Камерун (по четыре раза каждый). Южная Африка принимает Чемпионат мира по футболу 2010 года, став первой африканской страной, сделавшей это. Местные клубы и лиги, однако, сталкиваются с отсутствием инфраструктуры и финансирования.

Регби популярно в Южной Африке, Намибии, Зимбабве и Кении. Девять африканских команд входят в пятерку лучших в мировом турнире по регби. Континентальное соревнование — Кубок Африки по регби Африки, созданный в 2000 году; в 2016 году наиболее успешными командами являются Намибия (6 титулов), Южная Африка (3 титула, но только пять раз из-за чрезмерного превосходства), Марокко и Кения ( 2 названия), Уганда и Зимбабве (1 название). Существует также соревнование, Кубок Африки 2, для команд второго дивизиона.

Крикет популярен в нескольких местах. Южная Африка и Зимбабве играют на самом высоком уровне (соответственно, 3-е и 12-е места в мире), Cricket Test, в то время как Кения была ведущей африканской командой на более низком уровне, One-Day International. Три страны совместно приняли Кубок мира по крикету 2003 года. Намибия — другая африканская нация, которая участвовала в чемпионате мира в 2003 году. В 2002 году в Марокко состоялся турнир по крикету, но его национальная команда так и не прошла квалификацию на крупный турнир.

Африканские игры, признанные Международным олимпийским комитетом, организуются каждые четыре года Ассоциацией национальных олимпийских комитетов Африки; однако, они не обязательно мобилизуют лучших африканских спортсменов.

Место континента на международной спортивной сцене незначительно, учитывая его место на Олимпийских играх.

Спорт, современный и кодифицированный, развивается на континенте по инициативе государств, а не гражданского общества (в отличие от Запада). Под видом политики он служит рычагом и является, например, средством панафриканизма . Спорт также является элементом международной политики в Африке, например, благодаря строительству стадионов китайцами . Одним из самых известных примеров встречи спорта и политики является регби, которое было инструментом единства Южной Африки после апартеида, а также символом международного влияния страны. , с организацией чемпионата мира 1995 года , . Спорт также рассматривается как средство социального развития населения и, как таковая, пользуется международной помощью.