История народа Калаш в Пакистане

Калаш — это небольшая этническая и религиозная община, проживающая недалеко от западных границ Читральского района, недалеко от соседней афганской провинции Нуристан (Ноористан). Покрытое тайной, есть много разных утверждений об истории и происхождении народов калаша.

Большинство писателей, ученых, антропологов и лингвистов указывают на распространенный миф, который свидетельствует о том, что калаша является потомком армий Александра Македонского. В прошлом народы калаша на протяжении многих веков правили территорией, простирающейся от Читрала. в Асмар в Афганистане.

Я родился в семье Калаша, известной как Аспа’Ин Навав. Я занимаюсь религией, культурой и традициями Калаша с моего рождения, почти 24 года назад. Из моей исследовательской работы в моей собственной деревне я пришел к выводу, что мои люди жили в этих долинах до тех пор, пока мы были отдельной общиной. Калашские народы твердо верят, что изначально мы пришли из места под названием Циам. Некоторые люди говорят, что Циам — это древнее название Таиланда, что большинство из нас считает маловероятным.

В общине Калаша есть несколько человек в долине Бириу (Бирир), которые первоначально пришли из Маджама в Нуристане (Ноористан). Культурные черты этих жителей Бириу, особенно их ритуалы, отличаются от остальных общин Калаша. Однако в своих и костюмах они являются братьями жителей Рукму и Мумуре. Люди Rukmu и Mumuret культурно очень похожи, и между ними мало различий.

Теперь мы должны перейти к ключевому вопросу: в чем суть образа жизни Калаши? Что отличает нас? Ясно одно: калаши — это уникальные люди, не похожие ни на одного человека в мире в наших культурных практиках.

Например, история и легенда говорят нам, что мулла Насир Уддин был уникальным человеком. Многие нации, в том числе Иран, объявили его своим собственным. Его подвиги стали легендой, историями, которые я узнал сам, когда учился в школе. Те, кто записал его достижения и философию, ясно дают понять: он был уникальным человеком. Мы, Калаша, одинаковы. Мы тоже уникальны.

Недавние сообщения в новостях указывают на археологические свидетельства того, что народы калаша были древними жителями региона Сват.

Аналогичным образом, посол Болгарии во время своего визита в Читрал в интервью интернет-службе новостей заявил, что народы калаша являются потомками [т.е. из болгар] Греческий народ также уверен в своих силах и считает Калашу своим потомком, работая с общинами Калаша в долинах с 1998 года.

Насколько я понимаю, необходимо провести дальнейшие научные исследования, чтобы определить «происхождение Калаша», и они результаты должны быть переданы сообществу.

Культура

Люди калаша и наш образ жизни явно отличаются как от окружающих культур Пакистана, так и от остального мира. Мы гибкий человек, живем счастливо. По определению культуры как «что-то социально изученное и разделенное членами сообщества», у нас, Калаша, несомненно, богатая и древняя культура.

Несколько лет назад греческие добровольцы в долинах говорили, что «Калаша — культурный герой 21-го века». Образ жизни Калаша прекрасно сбалансирован, что позволяет мужчинам и женщинам свободно выполнять свои обязанности.

Общество Калаша не является обществом, в котором доминируют мужчины, как в других общинах Пакистана. Наша общественная организация очень эффективна и гарантирует отсутствие жестокости или дискриминации по признаку пола.

Женщины Калаша чувствуют себя комфортно, живя в обществе, которое дает им уважение и свободу. В своей работе американский антрополог Винн Магги описывает разницу между Калашей и другими людьми. Разница — название ее книги — довольно проста: «наши женщины свободны».

Калаша культура ценится во всем мире. Наше общество настроено оптимистично даже перед лицом значительных вызовов и перемен, стоящих перед нами.

Мы знаем, что не можем остановить эти изменения, но мы можем эффективно замедлить темпы изменений. В культуре Калаша нельзя вступать в брак с близким родственником, включая двоюродных братьев, не принадлежащих к той же самой касте.

Около 50 лет назад система помолвки была сильной, и браков по любви стало меньше, однако с тех пор количество браков по договоренности сократилось, и браки по любви стали более популярными. Это связано с тем, что отсутствие свободы выбора в договорных браках обрекало многих из них на провал. Следовательно, люди начали принимать любовные браки как более эффективную альтернативу с меньшими шансами на брак, заканчивающийся разводом.

Все культуры находятся в постоянном движении, постоянно приспосабливаясь и изменяясь к новым ситуациям, и терпимость и гибкость в конечном итоге появляются, когда общество узнает, что изменения действительно происходят, и что альтернативные варианты могут быть успешно приняты.

Религия

Народы калаша верят в единого Бога, называемого в языке калаша Дезау, хотя мы также используем персидский термин худай. Во многих литературах, написанных о религии Калаша, неверно упоминается, что народы Калаши верят в двенадцать богов и богинь. Почему авторы сообщили, что это так? Несомненно, причина кроется в разрыве коммуникации между писателем и опрошенным. Например, разные алтари и храмы Калаши неверно понимались как места поклонения отдельным и отличным божествам Калаша.

Хотя верно, что у людей Калаша есть разные имена таких персонажей, как Саджигор, Индрэйн, Уорин и т. Д., Все они, в конечном счете, являются местом, где можно принести жертву Дезау. У народов калаша нет ежедневных ежедневных молитв, как у мусульманских общин в долинах. Они молятся всякий раз, когда они начинают какие-либо действия, такие как сбор урожая, вспашка, строительство и всякий раз, когда необходима одолжение и честь Дезау.

Большинство молитв возносятся во время праздника Калаша. Существует сильная вера в чистоту и нечистоту культуры Калаша. В системе убеждений Калаша женщины считаются особенно нечистыми во время менструации и родов. Для этих женщин есть отдельное здание, и мужчинам запрещен въезд в этот район. Район известен как Башали.

У женщин Калаш есть уникальное и красочное платье, которое служит самым очевидным символом идентичности для сообщества Калаш. Исторически женщины использовали шерстяные ткани с вышитыми узорами.

С течением времени сырье становится редким и дорогим, и впоследствии оно приняло хлопчатобумажные и шелковые ткани. Мужские платья Kalasha уже изменились около 50 лет назад из-за нехватки и отсутствия шерсти. Но есть случай во время зимнего праздника Cawmos, который проходит 19 декабря каждого года, когда они используют свою традиционную одежду для мальчиков на специальной церемонии.

Выживание

На протяжении большей части нашей истории долины Калаш оставались отрезанными от остального мира. Века изоляции дали нам возможность сохранить эту уникальную культуру. Культура Калаш не имеет какой-либо подтвержденной документированной формы, это практически устная традиция. Наши люди более привержены и стойки, чем когда-либо прежде, чтобы поддерживать нашу культуру для молодого поколения.

Исторически многие люди гибли, но не меняли свою веру. Несколько лет назад наши старейшины говорили, что во время весеннего праздника Жоши в долине Шиши Ку люди были вынуждены принять ислам и вместо того, чтобы принять это, около 70 девочек и мальчиков покончили с жизнью, бросившись в реку Шиши.

Позже, в 18-м и 19-м веках, людям Калаши было очень трудно продолжать свою культуру и религию. Очень немногие семьи избежали насильственного обращения в долинах. Но в 1970-х годах, когда премьер-министр Зульфикар Али Бутто посетил регион, он представил эту культуру нации и миру, обещая защитить и защитить ее уникальность.

Сохранение культуры

Ранее я утверждал, что культура Калаша является одной из древнейших и богатых культур со всего мира. То, что может быть описано как имеющее универсальную ценность, будет чем-то необычным и непохожим на что-либо еще в других частях света.

Калаши живут только в трех небольших долинах Пакистана, и нигде в мире нет признаков культуры Калаша. Наша культура сохранилась на протяжении тысячелетий и до сих пор жива. Наша культура тогда, как исключительная, так и универсальная ценность.

Что правительство делает для народа калаш?

Долины Калаша известны тем, что являются очень отдаленной частью страны с точки зрения развития и удобств, несмотря на то, что долины Калаша богаты культурными ценностями и природными ресурсами.

К сожалению, правительство Пакистана проигнорировало этот регион и уделяло мало внимания его развитию и сохранению. Несмотря на то, что правительство внесло святыни, мечети и форты в список всемирного наследия и даже отправило их в долины Калаш, мы не включены в список национального наследия.

Национальный регистрационный орган, который в 2008 году создал базу данных, в которой был установлен флажок религии, не включил религию Калаша в этот список, что является весьма проблематичным событием. Институционально НАДРА сейчас указывает на то, что в правительственном отчете нет никаких калаш этнических или религиозных убеждений. В результате мы вынуждены указывать ислам, буддизм, ярси и т. Д. В наших удостоверениях личности и паспортах.

Когда дело доходит до разнообразия и культурных икон, правительство, не колеблясь, демонстрирует культуру калаша посетителям и гостям. Тем не менее, культура Калаш остается не более, чем образец для государственных чиновников. Само правительство ничего не сделало для нашего племени, кроме строительства не относящихся к делу сооружений в долинах Калаша, которые подрывают его природную красоту и разрушают материальное наследие Калаши. До сих пор правительство не предприняло никаких позитивных шагов для сохранения культуры калаша.

В школах учеников Калаша вынуждают изучать ислам, потому что у учащихся из числа меньшинств нет возможности изучать другой предмет. Проповедь ислама мусульманскими учителями в школах и давление мусульманских учеников вызывает ненависть у калашей к их культуре и религии и побуждает их отказаться от своего наследия и принять религию. Приведенная ниже цитата показывает, как пренебрежение правительства и эксплуатация заставляют калашу отказаться от своей культуры:

Абдул Саттар, старейшина деревни, принявший ислам, говорит мне, что «раньше, когда я был Калашем, я был очень счастлив. Но правительство и люди из остального Пакистана приезжали сюда и заставляли нас танцевать и выступать. Я стал мусульманином, потому что я не мог получать удовольствие от выступлений для посторонних », — цитирует Observer, февраль 2011 г.

В феврале 2012 года Министерство национального наследия организовало однодневный семинар по вопросам всемирного наследия и запланировало еще одно заседание комитета члена (12), но снова провалилось. По словам властей, для этой цели нет финансирования. Наш вопрос «почему?»

Праздники

Калашские народы проводят четыре основных сезонных праздника в год. Весенний праздник Жоши проводится с 14 по 16 мая. Осенний праздник Укау проходит с 18 по 22 августа, но подготовка начинается в июле. Фестиваль P’O ’начинается в середине октября и проводится только в долине Бириу. Наконец, Cawmos, зимний фестиваль проходит с 7 по 22 декабря каждого года. Есть много случайных праздников.

Развлечения

В долинах играют многие виды спорта, но я хотел бы представить игру под названием «cikik ghal», «kirik ghal» и «его ghal», что означает «снежный гольф», который является известным видом спорта зимой. Это играется между двумя деревнями, и нет конкретных игроков. Победа достигается за счет победы в лучшем из трех, и проигравшая команда должна пожертвовать быком, чтобы накормить команду-победителя и устроить музыкальную вечеринку для оживления духа после утомительного дня.

В феврале 2012 года наша традиционная программа развития спорта организовала фестиваль зимних видов спорта для местных жителей и сформировала стандартную команду, состоящую из 24 человек, включая капитана и тренера. Этот шаг был сделан, чтобы сохранить игру, потому что она терялась с течением времени.

Спорт очень эмоциональный и есть небольшой риск борьбы. Чтобы минимизировать риск во время игры, мы стремились иметь некоторые стандартизированные правила для продолжения этой уникальной игры. Эта же организация запланировала провести еще один фестиваль зимних видов спорта в 2013 году. Не упустите шанс стать свидетелем и насладиться таким уникальным спортивным событием.

Автор: Люк Рехмат
29 января 2013 г.