Содержание
Женщины, наделенные сверхъестественными способностями, могут быть найдены во всех древних культурах, часто служа положительной и отрицательной цели в повседневной жизни и стремлении знать.
Колдовство и многие вариации, обозначаемые этим общим термином, можно проследить до древних египтян и месопотамцев, особенно вавилонян. Те, кто практиковал магию (термин «ведьма» — древнеанглийское происхождение), гадание и выполнение сверхъестественных действий служили как положительной, так и отрицательной цели.
Однако в иудео-христианских рамках нет такой дихотомии: колдовство шло вразрез с религией, а затем отождествлялось с деяниями дьявола или Сатаны. В древнем мире две женщины выделяются как знаковые ведьмы, которых западная традиция приняла в качестве примеров темной стороны.
Ведьма Эндора
В исходе 22:18 еврейский закон гласит:» Не оставляй жить ведьме «(или» колдунье»), в то время как Второзаконие 18: 10 гласит:» среди вас не будет найдено никого…кто использует гадание, тот, кто практикует колдовство…или колдун… Такие отрывки использовались в конце 15 века Маллеус Малефикарум, чтобы оправдать охоту на ведьм позднего Средневековья. Тем не менее, в Царствии 28 царь Саул посетил самого известного некроманта (по Еврейской терминологии) Ветхого Завета: ведьму Эндора.
Ведьма практиковалась в гадании и могла вызывать мертвых обратно. Один современный перевод называет ее «медиумом».
Из рассказа в I Samuel можно сразу установить несколько фактов. Царь Саул пришел ночью, переодетый. Работу ведьмы лучше всего завершать в темноте. Женщина считала, что ловушка расставлена: медиумов и» спиритуалистов « преследовали за то, что они занимались своим искусством.
Саул попросил медиума привести пророка Самуила. Однако, когда явился Самуил, он заявил, что Саул потеряет свое царство, потому что Бог теперь его противник. Тот факт, что Саул использовал гадание, чтобы просить о помощи в сохранении своего царства, продемонстрировал сильную антипатию к таким искусствам, поскольку он чувствовал, что больше не может призывать Бога и шел против своих собственных эдиктов, чтобы искоренить такие практики.
Цирцея и Одиссея
Хотя греческая мифология и предания содержат рассказы о многих ведьмах, Цирцея в «Одиссее Гомера» может быть самой яркой и запоминающейся. Одиссей приземлился на ее острове во время своего долгого пути домой после Троянской войны. Именно здесь он столкнулся с очаровательной женщиной, которая превратила нескольких членов его команды в свиней.
Проходы полны магии и аспектов колдовства. Цирцея использовала зелья и волшебную палочку. Она произносила заклинания. Ее магические мази (иногда называемые магическим омоложением) перевоплотили свиней обратно в людей.
Цирцея может сделать себя невидимой. Одиссей преодолел ее силу магическим корнем, данным ему богом Гермесом. Хотя в отрывках не говорится точно, как использовался корень, это сделало зелье Цирцеи бесполезным.
Согласно некоторым интерпретациям, этот магический корень, называемый молу, возможно, был чесноком. Чеснок является одной из старейших специй в древнем мире, часто приравнивается к отражению зла, возможно, из-за его целебной силы. Неудивительно, что чеснок стал идентифицироваться как защита от вампиров в более поздние века.
Результат Одиссеи был положительным. Цирцея, поклявшись больше не пытаться колдовать над Одиссеем, переспала с ним и накормила всю его команду. Она поделилась секретами некромантии, которые помогут Одиссею в последующих приключениях.
Обилие колдовства в Древнем мире
Ученые определили, что термины, используемые в древнем мире для обозначения «ведьмы» и «колдовства», были как женскими, так и мужскими. Во время образования раннехристианской Церкви Симон волхв считался ведьмой или «волшебником».
Тем не менее, как и во времена 16-го и 17-го века, колдовство чаще ассоциировалось с женщинами. Цирцея и ведьма Эндора-лишь два ярких примера этого явления.