История Донских казаков — жизнь и традиции

Донские казаки — это казаки, поселившиеся вдоль среднего и нижнего Дона. Исторически, они были расположены в пределах того, что было Донским казачьим войском, который был или независимой или автономной демократической республикой в настоящее время на юге России и в Донбасском регионе Украины, от Конец XVI века до 1918 года.

С 1992 года указом Президента Российской Федерации казачество было зачислено в специальный реестр. Ряд казачьих общин воссоздан для развития казацких культурных традиций, в том числе и у донского казачьего войска.

Донские казаки имели богатую военную традицию, играя важную роль в историческом развитии Российской империи и участвуя в большинстве ее крупных войн.

Этимология и происхождение

Название «казак» (казак, козак) широко использовалось для описания «свободных людей» в отличие от других людей с различным положением в феодальном обществе (то есть крестьяне, дворяне, духовенство и т. Д.). Слово «казак» также применялось к мигрантам, бустерам и бандитам.

Точное происхождение казаков неизвестно. По современным представлениям, донские казаки являются потомками славян, пришедших из Приднепровья, Новгородской Республики и Рязанского княжества, и готами — аланами, выходцами из западной части Северного Кавказа.

Ранняя история

Более двух тысяч лет назад скифы жили на берегах реки Дон. Много скифских гробниц было найдено в этой области. Впоследствии область была заселена хазар и половцев. Степи реки Дон назывались «Диким полем». Район находился под общим контролем Золотой Орды, и там бродили многочисленные татарские вооруженные формирования, нападая на русских и иностранных торговцев.

Первыми христианами, обосновавшимися на территориях вокруг Дона, были племена ясси и косоги. После падения Золотой Орды в 1480 году, больше русских колонистов начали экспансию на эту землю из Новгородской республики после битвы при Шелоне и из соседнего Рязанского княжества. До конца XVI века донские казаки населяли независимые свободные территории.

15-17 вв.

Рязанские казаки упоминаются в 1444 году как защитники Переславль-Залесского против частей Золотой Орды и в письме Ивана III Руси с 1502 года. После падения Золотой Орды в 1480 году территория вокруг Дона была поделена между крымскими. западная сторона и ногайская восточная сторона. На их границе с 14-го века обширная степная зона Дона была населена теми людьми, которые не были удовлетворены существующим общественным порядком, теми, кто не признавал власть землевладельцев, сбежавшими крепостными, теми, кто жаждал свободы. Со временем они превратились в единое сообщество и стали называться «казаками». Сначала основным занятием этих небольших вооруженных отрядов была охота и рыболовство, а также постоянная борьба с турками и нападающими на них татарами. Только позже они начали расселяться и работать на суше.

16-ый век

Первые записи, относящиеся к казачьим деревням: «станица», относятся к 1549 году. В 1552 году донские казаки под командованием атамана Сусара Федорова вступили в армию Ивана Грозного во время блокады Казани в 1552 году. 2 июня В 1556 году казачий полк атамана Ляпуна Филимонова вместе с армией московитов в составе стрельцов завоевал и аннексировал Астраханское ханство.

Во времена Ивана Грозного (Иван IV) атаман Ермак Тимофеевич отправился в экспедицию по завоеванию Сибири. После победы над ханом Кучумом осенью 1582 года и оккупации Искера, столицы Сибирского ханства, Ермак послал войска казаков по Иртышу зимой 1583 года. Отряд во главе с Богданом Брязгой (по другим данным, казачий вождь) Никита Пан); прошли через земли конг-пелымских вогулов и достигли стен города Самарово. Застигнутые врасплох казачьей атакой, остяки сдались. Осенью 1585 года, вскоре после смерти Ермака, казаки во главе с воеводой (командующим армией) Иваном Мансуровым основали первый русский укрепленный город в Сибири, Обской, в устье реки Иртыш на правом берегу Оби. Таким образом, земли Манси и Ханты стали частью Российского государства, в конечном итоге обеспеченного основанием городов Пелым и Березов в 1592 году и Сургута в 1594 году. В результате экспедиции Ермака Россия смогла аннексировать Сибирь.

17ый век

Во время польско-московской войны (1605–1818 гг.) Польско-литовский дворянин Александр Юзеф Лисовский основал конно-наемную группу (названную Лисовцицами после его смерти) из различных преступников, отчасти донских казаков. Эта группа служила под польской короной; после войны с москвичами Лисовцицы участвовали в Молдавских войнах Магнатов (битва при Гуменне 23 ноября 1619 г.) в Верхней Венгрии (ныне восточная Словакия), позже они разграбили Силезию и Моравию как союзников Габсбургских армий в Богемском восстании — сначала фаза Тридцатилетней войны.

Эта фаза завершилась битвой на Белой Горе 8 ноября 1620 года (недалеко от Праги, столицы Чешской короны, ныне Чешской Республики), куда лисовцы отправили Иоганна Церклаеса, графа Тилли против венгерской кавалерии. Они победили, взяв двадцать стандартов. После битвы они терроризировали деревенских жителей вокруг Праги и других городов , поэтому им оперативно заплатили и освободили от службы 7 мая 1621 года. Некоторые вернулись в Польшу, другие служили под руководством Габсбурга Максимилиана I, курфюрста Баварии.

При Петре I и последующих правителях донские казаки участвовали в многочисленных военных кампаниях, в результате которых Российская империя расширилась от Черного до Балтийского моря. В течение многих лет казаки вели войну против османов и Крымского ханства. Осада Азова в 1641 году была одним из ключевых событий в истории донского казачества. После тотального взятия Свободных территорий донских казаков под контроль московитов, история донских казаков полностью переплетается с историей остальной России.

В обмен на защиту южных границ средневековой Руси донским казакам была предоставлена привилегия не платить налоги, и власть царя на казачьих землях была не такой абсолютной, как в других частях России.

В этот период трое из самых известных повстанцев России, Стенька Разин, Кондратий Булавин и Емельян Пугачев, были донскими казаками.

18-19 вв.

После 1786 года территория донских казаков была официально названа землями Дона Войско и в 1870 году была переименована в Донскую Войско (русская: Областная Войска Донского) (в настоящее время входит в состав Ростовской, Волгоградской и Воронежской областей Российской Федерации). в составе Луганской области Украины).

В 1805 году столица донского казачества была перенесена из Черкасска в Новочеркасск (Новый Черкасск).

Донским казакам приписывают значительную роль в отражении Наполеоновского вторжения в Россию. Под командованием графа Матвея Ивановича Платова донские казаки участвовали в ряде сражений против Великой Армии. В Бородинской битве донские казаки совершали набеги на тыл французской армии. Платов командовал всеми казачьими войсками и успешно прикрывал отступление русской армии в Москву. Донские казаки отличились в последующих походах и приняли участие во взятии Парижа. Наполеону приписывают провозглашение: «Казаки — лучшие легкие войска среди всего, что существует. Если бы они были в моей армии, я бы прошел с ними весь мир».

В общей переписи 1884 года численность мужского населения донских казаков составляла 425 000 человек. Донские казаки были крупнейшими из десяти существовавших тогда казаков, обеспечивая более трети всего казачьего состава, доступного для военной службы.

20 век

Первая Мировая Война

Накануне Первой мировой войны Донское казачье войско состояло из 17 регулярных полков плюс 6 отдельных сотний (эскадронов). Кроме того, два полка императорской гвардии были завербованы с донской территории. К 1916 году донское войско расширилось до 58 линейных полков и до 100 отдельных сотен. Центральное расположение донских территорий означало, что эти подразделения широко использовались как на немецком, так и на австро-венгерском фронтах, хотя и в меньшей степени против османских турок на юге. Сохраняющаяся ценность Дона и других казаков как конных войск была проиллюстрирована решением, принятым в 1916 году о выводе около трети регулярной русской кавалерии, но о сохранении казачьих полков в их традиционной роли.

Февраль 1917 г. Революция

С началом Февральской революции 1917 года три полка донских казаков (1-й, 4-й и 14-й) входили в состав петербургского гарнизона. Частично состоящий из новобранцев из более бедных регионов принимающей территории, эти подразделения находились под влиянием общего разочарования в царском правительстве. Соответственно, они не действовали эффективно, когда им было приказано разогнать растущие демонстрации в городе. Сообщения о том, что на исторически лояльных донских казаков больше нельзя было положиться, явились важным фактором внезапного краха царского режима.

Большевистское преследование

Донское казачье войско было расформировано на русской земле в 1918 году, после русской революции, но донские казаки в Белой армии и те, кто эмигрировал за границу, продолжали сохранять музыкальные и иные традиции своего войска. Многие нашли работу в качестве трюков в различных цирках по всей Европе и в Соединенных Штатах. Адмирал Александр Васильевич Колчак, один из лидеров Белого движения во время гражданской войны в России, был донского казачьего происхождения. После поражения Белой Армии в Гражданской войне в России на выживших казаков и их родине проводилась политика их расклассификации («Расказачивание»), поскольку они рассматривались как угроза новому советскому режиму.

Родина казачества часто была очень плодородной, и во время кампании коллективизации многие казаки разделили судьбу кулачества. По словам историка Майкла Корта, «в течение 1919 и 1920 годов из примерно 1,5 млн. Донских казаков большевистский режим убил или депортировал приблизительно от 300 000 до 500 000 человек». Регион также сильно пострадал во время советского голода 1932–1933 гг. В результате советской политики.

Донские казаки во Второй мировой войне

20 апреля 1936 г. прежний запрет на казачество в Красной Армии был отменен. Позже в том же году две существующие кавалерийские дивизии Красной Армии были переименованы в донских казаков. К 1939 году ряд этих полков был выпущен в традиционной казацкой форме в церемониальных и полевых версиях.

Одежда донских казаков включала широкие красные полосы на темно-синих бриджах, которые были их отличительной чертой до революции. Донской казачий кавалерийский корпус активно действовал до 1943 года, после чего его роль уменьшилась (как и у других оставшихся конных частей в Красной Армии). Однако Донская казачья конница еще существовала в 1945 году и участвовала в Параде Победы в Москве.

Во время Второй мировой войны донские казаки собрали самую большую единицу казачества в составе немецкой армии — казачий кавалерийский корпус XV СС. Большую часть казаков составляли бывшие граждане России, которые решили воевать не столько за Германию, сколько против Советского Союза. В состав XV казачьего кавалерийского корпуса СС вошли 1-я казачья дивизия и 2-я казачья дивизия.

21-й век

Современные донские казаки

Сегодня российское государство совсем другое. С 1917 по 1941 год более половины населения донских казаков были убиты или депортированы. Наследники депортированных во время советского террора не могут вернуться на родину. Это потому, что закон о реституции не признает их жертвами коммунизма.

Проправительственный Хост разделен на две разные организации. Донские казаки были возрождены в начале 1990-х годов и были официально признаны Правительством Российской Федерации в 1997 году.

В 1992 году они присоединились к силам сепаратистов во время Приднестровской войны.
До сих пор существует несколько «организаций антикоммунистических казаков за пределами России». Наиболее известным из них является Всевышний Дон Хозяин Заграницей, ранее находившийся под командованием генерал-майора и последнего кавалера ордена Святого Георгия атамана Николая Васильевича Федорова (1901—2003), и с февраля 2006 года под руководством Ю. Л. Михеева.

С 2014 года неизвестное количество донских казаков участвовало в войне на востоке Украины в качестве независимых добровольцев. По сообщениям, было сформировано несколько военных формирований, хотя большинство этих группировок были впоследствии расформированы и интегрированы в вооруженные силы ДНР и ЛНР.

Флаг донских казаков

Процент депопуляции во время советского голода 1932-33 гг. Раньше донские казачьи земли находятся справа.

Флаг донских казаков 3: 4 был открыт во время собрания донских казаков в Новочеркасске, Республика Дон, 4 мая 1918 года под предводительством атамана Петра Краснова. Флаг имеет три цвета: синий, желтый и красный. Флаг похож на флаг Украинского государства, созданного также в 1918 году, который Донская республика граничит с западом.

Герб

Герб Донских казаков был известен с 17 века. Он был принят как символ Донской республики 15 сентября 1918 года.

Образ

Памятник донским казакам в Луганске. На русском: «Сынам славы и свободы».

До 1914 года отличительный цвет Донского казачьего войска был красным: его носили на кепках и широких брючных полосках темно-синей формы свободного покроя, характерного для степных казаков. Высокие шляпы из овечьей шкуры носили иногда с красными верхами из ткани. Бретельки были того же темно-синего цвета, что и кафтан (пальто). Вместо шпор был использован кнут. До 1908 года отдельные казаки из всех Хозяев должны были предоставить собственную форму (вместе с лошадьми и упряжью). Однако размер и относительный достаток донского казачьего войска позволили создать фабрики по производству одежды, находящиеся в коммунальной собственности.

Хаки полевая туника была принята в 1908 году, заменив темно-синие пальто или белые (летние) блузки, которые раньше носили для обычных обязанностей. Однако синие штаны для верховой езды с широкими красными полосами, давно характерные для донского войска, продолжали носить даже на активной службе во время обеих мировых войн.

Гимн донских казаков

Всколыхнулся, взволновался православный Тихий Дон, написанный Федором Анисимовым в 1853 году.

Религия

Большинство донских казаков — русские православные, которые считают себя хранителями веры. Однако большой процент донских казаков были староверами. Даже в 1903 году, как минимум, 150 000 из общего числа 250000 членов прихода Донской епархии были голодными. Атаман граф Матвей Платов был из старообрядческой семьи Поповцев. Донские казаки были терпимы к другим религиям, за исключением евреев, и принимали в свои общины буддистов, мусульман, старообрядцев и язычников.

Традиции и культура

У казаков было демократическое общество, где самые важные решения принимались в ходе Общего Собрания (Казачий Круг). Собрание избрало временные власти — атаманов.
Донские казаки были опытными всадниками и опытными воинами из-за их длительного конфликта с Крымским ханством и Османской империей. Они продавали свои военные услуги различным державам в Восточной Европе. Вместе с польским королем они совершили налет на Москву в Смутное время и под властью России совершили набеги и экспедиции против Османской Турции и Каджарской Персии.

Изолированные между русской и мусульманской территориями, донские казаки развивали особую культуру и язык, в которых сливались украинский, русский, калмыцкий и татарский элементы.
У донских казаков есть традиция хорового пения, и многие их песни, такие как «Чёрный ворон» и «Любо», «Брацы», «Любо» («Это хорошо, братья, хорошо»), стали популярными на всей остальной территории России. Многие из песен о смерти на войне.

До 18-го века браки и разводы проводились в Общем собрании (Казачий Круг). Если казак хотел жениться на женщине, он должен был привести ее на общее собрание для презентации. Если Общее Собрание дало одобрение, брак последовал. Такая же процедура имела место в случае развода. Петр I запретил эту практику на Общем собрании, требуя от казаков вступать в брак только в церкви.

Казачий брак — сложный ритуал, сопровождаемый песнями, танцами и представлениями. Жених приезжает верхом на лошадях и везет свою невесту в церковь, затем следует брачный поезд. После свадьбы все присутствующие откладывали в дом жениха. Там родители будут благословлять супругов, ломать над головой буханку хлеба и посыпать их пшеницей, орехами, сладостями и хмелем. Волосы невесты тогда были бы расплетены в соответствии с традиционными обрядами.

Когда в казачьей семье родился сын, его родственники подарили ему стрелу, лук, патрон, пулю и пистолет. Все эти предметы висели на стене над кроватью мальчика. В возрасте трех лет мальчик начал кататься на лошади. В возрасте от 7 до 8 лет ему разрешалось кататься на улице, ловить рыбу и охотиться со взрослыми.

Скачки были популярным времяпрепровождением донских казаков. Всадники соревновались, чтобы поразить цель, стреляя из оружия с лошади. Самые ловкие смогли сделать это стоя на спине лошадей. Для казачьих семей было традиционной практикой снабжать молодого казака двумя лошадьми, униформой и оружием.

Увольнение казаков всегда было праздничным. Все уходящие казаки собирались в церкви, а затем повесили вокруг своих шей небольшую сумку с щепоткой родной земли перед тем, как садиться.

Увольнение казаков всегда было праздничным. Все отбывающие казаки собирались в церкви, а затем повесили вокруг шей небольшую сумку с щепоткой родной земли перед тем, как начать петь. Оставив свою станицу, они выпили чашку водки и попрощались со своей родиной.

Образ

Хор донских казаков Серж Жаров был группой бывших офицеров Российской Императорской Армии, которые были обнаружены и поют в Шилингере (близ Константинополя), куда они бежали после разгрома своей армии в Крыму. Они официально дебютировали в Вене в 1923 году во главе с их основателем, дирижером и композитором Сержем Жаровым.

Хор стал популярным в Америке, Японии и Европе, гастролируя по миру в 1930-х, 40-х и 50-х годах и до сегодняшнего дня. Мужчины, одетые как казаки, спели капеллу в репертуаре русской духовной и светской музыки, армейских, народных и художественных песен. Казацкие танцы в конечном итоге были добавлены в их программу.

В популярной культуре

Монументальная работа Михаила Шолохова «Тихий Дон» сочувственно относится к донским казакам и описывает разрушение их образа жизни в результате Первой мировой и Гражданской войн в России.