Содержание
Византийская империя — это термин, традиционно используемый для описания грекоязычной Римской империи в средние века с центром в ее столице в Константинополе. Большая часть этой территории была сначала подпадала под греческое правление при Александре Великом. В определенных конкретных контекстах, обычно относящихся ко времени до падения Западной Римской империи, его также часто называют Восточной Римской империей.
Нет единого мнения о дате начала византийского периода. Некоторые помещают это во время господства Диоклетиана (284-305) из-за административных реформ, которые он ввел, деля империю на pars Orientis и pars Occidentis. Другие помещают это во время господства Феодосия I (379-395) и победы христианского мира над язычеством, или, после его смерти в 395, с разделением империи на западные и восточные половины.
В то время как Константин I или Константин Великий (умер 337) узаконил христианство, Феодосий объявил его государственной религией. Другие помещают это еще дальше в 476, когда последний западный император, Ромул Август, был вынужден отречься от престола, таким образом оставляя императору на греческом Востоке единственную имперскую власть. В любом случае, переход был постепенным, и к 330 году, когда Константин I открыл свою новую столицу, процесс эллинизации и христианизации шел полным ходом.
Константинополь (также известный как Византия) должен был стать новым городом для новой христианской эры, хотя он разместил изображение солнца на его центральном форуме с собственным изображением, предполагая, что его разрыв со старым римским культом не был завершен. Благодаря покровительству Церкви и Миланскому эдикту (313), узаконившему христианство, Константин фактически положил конец культурному диссонансу, существовавшему между христианством и государством по таким вопросам, как военная служба, поклонение идолам и претензии императора на божество.
Константин и его христианские преемники не претендовали на то, чтобы быть божественными, а скорее представляли божественное. Они были викариями Христа на земле. Он объявил, что Христос, как Господь господствующих и Царь царей, возведен на трон на небесах, и все земные правители подчиняются Его власти.
На Западе после падения Рима папы наслаждались этим статусом викария Христа. На Востоке это был император, а не патриарх Константинопольский, который претендовал на этот титул. Изображенный ниже Василия II, в окружении ангелов, стоящих сразу же под Христом с его подданными ниже, кланяясь ему и воздавая им почтение. Внутреннее пространство византийских церквей и византийской литургии считалось «раем на земле».
Термин «Византийская империя»
Название Византийская империя является современным термином и было бы чуждо ее современникам. Греческое название Империи было wasωμανία Romanía или Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía Romaíon, прямой перевод латинского названия Римской империи, Imperium Romanorum. Термин Византийская империя был изобретен в 1557 году, примерно через сто лет после падения Константинополя турками, немецким историком Иеронимом Вольфом (1516–1580).
Вольф ввел систему византийской историографии в своей работе Corpus Historiae Byzantinae, чтобы отличить древнеримскую от средневековой греческой истории, не привлекая внимания к своим древним предшественникам. Стандартизация термина не произошла до семнадцатого века, когда французские авторы, такие как Монтескье, начали популяризировать его.
На самого Иеронима Вольфа повлиял раскол, вызванный спором в девятом веке между римлянами (византийцами, как мы их сегодня представляем) и франками, которые во времена новообразованной империи Карла Великого и совместно с папой пытались узаконить свои завоевания, требуя наследства римских прав в Италии, таким образом отказываясь от своих восточных соседей как настоящие римляне.
Пожертвование Константина, один из самых известных поддельных документов в истории, сыграл решающую роль в этом. Отныне на Западе было принято называть императора в Константинополе не обычным «Императором Романорумом» (Императором римлян), который теперь оставался за Франкским монархом, а «Императором Грекорумом» (Императором греков). ) и земли как «Imperium Graecorum», «Graecia», «Terra Graecorum» или даже «Imperium Constantinopolitanus».
Пожертвование Константина претендовало на то, чтобы завещать папе абсолютную власть во временных и духовных делах, что означало, что на Западе вся политическая власть была теоретически делегирована папой князьям. Ни один принц или король не мог занять престол без папского благословения. Переосмысление Вулфом римской истории не было унизительным, поскольку он приписывал свои изменения историографии, а не самой истории.
Тождественность
Византия может быть определена как многоэтническая империя, которая возникла как христианская империя, вскоре включившая в себя эллинизированную империю Востока и закончившую свою тысячелетнюю историю, в 1453 году, как греческое православное государство: империя, которая стала нацией почти современное значение слова.
В течение столетий после арабских и ломбардских завоеваний в седьмом веке его многоэтнический (хотя и не многонациональный) характер оставался, хотя его составные части на Балканах и в Малой Азии содержали подавляющее большинство греческого населения. Этнические меньшинства и значительные общины религиозных еретиков часто жили на приграничных территориях или вблизи них, а армяне были единственными значительными.
Византийцы идентифицировали себя как ромаи (Ρωμαίοι — римляне), которые уже стали синонимом эллина (Έλλην — греческий язык), и более чем когда-либо раньше развивали национальное самосознание, так как жители Ρωμανία (Румыния, как византийское государство и его мир были называется). Эта националистическая осведомленность отражена в литературе, особенно в акритических песнях, где пограничников (ακρίτες) хвалят за защиту своей страны от захватчиков, из которых наиболее известной является героическая или эпическая поэма Digenis Acritas.
Официальный роспуск византийского государства в пятнадцатом веке не сразу уничтожил византийское общество. Во время османской оккупации греки продолжали идентифицировать себя как Ρωμαίοι (римляне) и Έλληνες (эллины), черта, которая сохранилась в начале двадцатого века и до сих пор сохраняется в современной Греции, но первая теперь отступила к вторичному народному названию, а чем национальный синоним, как в прошлом.
Начало Римской Империи
Карта Римской империи c. 395, показывающий преторианские префектуры Галлии, Италии, Illyricum и Oriens, приблизительно аналогичные зонам влияния четырех тетрархов после реформ Диоклетиана.
Указ Каракаллы в 212 году, Конституция Антониниана, распространил гражданство за пределами Италии на всех свободных взрослых мужчин во всей Римской империи, фактически подняв население провинции до равного статуса с самим городом Римом. Важность этого указа скорее историческая, чем политическая. Он заложил основу для интеграции, при которой экономические и судебные механизмы государства могли бы применяться по всему Средиземноморью, как когда-то было из Лацио во всю Италию. Конечно, интеграция не проходила равномерно. Этим указом были одобрены уже интегрированные с Римом общества, такие как Греция, по сравнению с теми, кто находится далеко, слишком бедными или просто чуждыми, такими как Великобритания, Палестина или Египет.
Разделение империи началось с тетрархии (квадрувирата) в конце третьего века с императором Диоклетианом, как учреждение, предназначенное для более эффективного контроля над обширной Римской империей. Он разделил Империю пополам, когда два императора правили из Италии и Греции, каждый из которых имел собственного со-императора. Это разделение продолжалось в четвертом веке до 324 года, когда Константину Великому удалось стать единственным Императором Империи.
Константин решил основать новую столицу для себя и выбрал Византию для этой цели. Его победа над соперниками была во многом благодаря его решению до битвы при Мильвийском мосту принять тогдашнюю незаконную христианскую веру. Надписав монограмму Чио-Ро (первые две буквы греческого слова «Христос») на своих щитах, он приписал свою победу помощи Христа. Процесс восстановления был завершен в 330 году. Несмотря на преследования, христиане представляли значительную общину, и было бы благоразумно заручиться их поддержкой и поддержкой.
Император Константин I Великий
Константин переименовал город Нова Рома (новый Рим), но в народном употреблении его называли Константинополь (по-гречески Κωνσταντινούπολις, Constantinoúpolis, что означает город Константина). Старый Рим имел языческое происхождение; Константин теперь хотел новый христианский Рим в качестве столицы того, что должно было стать христианской империей. Эта новая столица стала центром его администрации. Хотя империя еще не была «византийской» при Константине, христианство станет одной из определяющих характеристик Византийской империи, в отличие от языческой Римской империи.
Другим определяющим моментом в истории Римской / Византийской империи была битва при Адрианополе в 378. Это поражение, наряду со смертью императора Валента, является одной из возможных дат разделения древнего и средневекового миров. Римская империя была далее разделена преемником Валента Феодосием I (также называемым «великим»), который правил обоими, начиная с 392. В 395 году он дал две половинки своим двум сыновьям Аркадию и Флавию Августу Гонорию; Аркадий стал правителем на Востоке со своей столицей в Константинополе, а Гонорий стал правителем на западе со своей столицей в Равенне. На этом этапе принято называть империю «восточно-римской», а не «византийской».
Ранняя история
Восточная империя была в значительной степени избавлена от трудностей Запада в третьем и четвертом веках, отчасти потому, что там была лучше развита городская культура и начальные вторжения были привлечены к богатству Рима. На протяжении всего пятого века различные вторжения завоевывали западную половину империи, но в лучшем случае могли требовать только дани от восточной половины. Феодосий II расширил стены Константинополя, оставив город непроницаемым для атак. Зенон I правил на востоке, когда империя на западе окончательно рухнула в 476. Зенон вел переговоры с готами, прекратив их угрозы на востоке, но оставив их под контролем на западе.
В шестом веке начались конфликты с традиционными ранними врагами Византии, персами, славянами и булгарами. Теологические кризисы, такие как вопрос монофизитства, также доминировали в империи. Однако Восточная Империя не забыла своих западных корней. При Юстиниане I и гениальном генерале Велисарии империя временно вернула некоторые из потерянных римских провинций на западе, завоевав большую часть Италии, Северной Африки и Испании.
Юстиниан обновил древнеримский правовой кодекс в новом Corpus Juris Civilis, хотя примечательно, что эти законы все еще были написаны на латыни, языке, который становился архаичным и плохо понимаемым даже теми, кто написал новый кодекс. Под правлением Юстиниана церковь Святой Софии (Святой Мудрости) была построена в 530-х годах. Эта церковь станет центром византийской религиозной жизни и центром восточно-православной формы христианства. Шестое столетие было также временем расцвета культуры (хотя Юстиниан закрыл университет в Афинах), среди прочих выдающихся талантов появились эпический поэт Нонн, лирический поэт Павел Безмолвие, историк Прокопий и натурфилософ Джон Филопонос.
Однако Юстиниан оставил своим преемникам сильно истощенную сокровищницу, и они не смогли справиться с внезапным появлением новых захватчиков на всех фронтах. Ломбарды вторглись и завоевали большую часть Италии, аварцы, а затем и булгары захватили большую часть Балкан, а в начале седьмого века персы вторглись и завоевали Египет, Палестину, Сирию и Армению.
Персы были побеждены, и территории были возвращены императором Ираклием в 627 году, но неожиданное появление новообращенных и объединенных арабских мусульман застало врасплох империю, истощенную титаническими усилиями против Персии, и все южные провинции были захвачены. Самым катастрофическим поражением Империи была битва при Ярмуке в Сирии.
Ираклий и военные правители Сирии не спешили реагировать на новую угрозу, и Византийская Месопотамия, Сирия, Египет и экзархат Африки были окончательно включены в состав Мусульманской империи в седьмом веке, процесс, который был завершен с падением Карфаген в халифате в 698 году. В некоторых местах мусульманское завоевание фактически приветствовалось, и города были сданы не православными христианами, у которых было мало оснований защищать власть от Константинополя. Патриарх-монофизит Бенджамин передал Александрию в 645 году. Лангобарды продолжали расширяться в северной Италии, захватывая Лигурию в 640 году и завоевывая большую часть экзархата Равенны в 751 году, оставляя византийцам контроль только над небольшими участками вокруг пальца и пятки Италии.
Эллинизирующая эра
Что империя потеряла на территории, тем не менее, она составляла в единообразии. Ираклий полностью эллинизировал империю, сделав греческий официальным языком, положив конец последним остаткам латинской и древнеримской традиции внутри империи. Например, латинский язык в правительстве, латинские названия, такие как Август, и идея единой империи с Римом были быстро распущены, что позволило империи преследовать свою собственную идентичность.
Многие историки отмечают широкие реформы во время правления Ираклия как переломный момент с древнеримским прошлым Византии, и после этого принято называть империю «византийской», а не «восточно-римской». Империя также к настоящему времени заметно отличалась по религии от бывших имперских земель в Западной Европе, хотя южные византийские провинции значительно отличались в культурном отношении от севера и практиковали монофизитское христианство, а не халцедонское православие. Потеря южных провинций арабам усилила православие в остальных провинциях.
Констанс II (правил в 641 — 668 гг.) Разделил империю на систему военных провинций, называемых тематами (темами), чтобы столкнуться с постоянным нападением, при этом городская жизнь за пределами столицы сокращалась, в то время как Константинополь стал самым крупным городом в христианском мире. Попытки арабов покорить Константинополь не увенчались успехом перед лицом византийского флота, их монополии на все еще таинственное зажигательное оружие, греческий огонь, крепкие стены города и мастерство воинов-императоров, таких как Лев III Исавр (царствовал 717 — 741).
После отражения арабских нападений империя начала восстанавливаться.
Несмотря на то, что историк Эдвард Гиббон в восемнадцатом веке ошибочно изобразил его, но Византийская империя была самой близкой к военной сверхдержаве в раннем средневековье благодаря своей тяжелой кавалерии (катафрактам), ее субсидированию (хотя и непоследовательно) зажиточный свободный крестьянский класс как основа вербовки кавалерии, его необычайная глубокая защита (тематическая система), использование субсидий для противостояния своих врагов, мастерство сбора разведданных, развитие системы материально-технического снабжения основанный на поездах мула, его военно-морском флоте (хотя часто трагически недофинансируемом) и его рациональных военных доктринах (не отличающихся от таковых Сунь Цзы, китайского автора «Искусства войны»), которые подчеркивали скрытность, удивление, быстрый маневр и маршаллинг подавляющей силы в то время и место выбора византийского полководца.
После осады 717 года, когда арабы понесли ужасные потери, халифат никогда не представлял серьезной угрозы для византийского центра. Для того чтобы вытеснить имперские силы из восточной и центральной Анатолии, потребовалась бы другая цивилизация — турок-сельджуков. Однако существовала значительная вражда между византийцами и халифатом.
Одной из потерь был Святой Город Иерусалим (638), который был сдан Патриархом Софронием (у которого, возможно, не было большого выбора, поскольку имперская армия была выведена). Потеря Иерусалима и последующий контроль над его священными местами лишали византийскую гордость. Следуя раннему примеру Иоанна Дамасского, который описал ислам как «предтечу антихриста», а Мухаммеда — еретика и псевдо-пророка, отрицательные карикатуры на ислам и Мухаммеда были обычным явлением в грекоязычном мире.
Восьмой век был во власти спора о иконоборчестве. Иконы были запрещены императором Львом III, что привело к восстаниям со стороны иконописцев в империи, в том числе Иоанна Дамасского. Благодаря усилиям византийской императрицы Ирины Второй Никейский Собор собрался в 787 году и подтвердил, что иконы можно почитать, но не поклоняться.
Ирэн также попыталась заключить брачный союз с Карлом Великим, который бы объединил две империи, воссоздав Римскую империю (две европейские сверхдержавы претендовали на этот титул) и создав европейскую сверхдержаву, сравнимую с древним Римом, но эти планы ни к чему не привели. Противоречие иконоборчества вернулось в начале девятого века, но было разрешено еще раз в 843 году. Эти противоречия не помогли распадающимся отношениям с Римско-католической церковью и Священной Римской империей, которые оба начинали приобретать больше собственной власти. Более тысячи лет Империя представляла собой преемственность римской и греческой культуры. Он объединил своих подданных с общим чувством идентичности, ценностями и пониманием общества как в конечном счете под суверенитетом Бога.
Золотая эра
Император Василий II Убийца Булгар (ок. 976-1025 до н. Э.).
Империя достигла своего расцвета при македонских императорах конца девятого, десятого и начала одиннадцатого веков. В течение этих лет Империя противостояла давлению римской церкви с целью удаления Константинопольского Патриарха Фотия I и получила контроль над Адриатическим морем, частями Италии и большей частью земель, удерживаемых болгарами. Болгары были полностью побеждены Василием II в 1014 году. Империя также приобрела нового союзника (хотя иногда и врага) в новом варягском государстве в Киеве, из которого империя получила важную наемную силу — варяжскую гвардию.
В 1054 году отношения между грекоязычными восточными и латиноязычными западными традициями в христианской церкви достигли предельного кризиса. Там никогда не было формальной декларации институционального разделения, и так называемый Великий раскол фактически был кульминацией вековых постепенного разделения. Из этого раскола возникли современные (римские) католические и восточные православные церкви.
Однако, как и Рим до него, Византия вскоре попала в период трудностей, вызванных в значительной степени ростом земельной аристократии, которая подорвала систему тем. Столкнувшись со своими давними врагами, Священной Римской империей и халифатом Аббасидов, он мог бы восстановиться, но примерно в то же время на сцене появились новые захватчики, у которых было мало оснований уважать свою репутацию. Норманны, наконец, завершили изгнание Византии из Италии в 1071 году из-за явного отсутствия византийского интереса в оказании какой-либо поддержки Италии, а турки-сельджуки, которые были в основном заинтересованы в разгроме Египта при Фатимидах, все еще делали шаги в Малую Азию, Основное пополнение византийских войск.
В результате неожиданного поражения Манзикерта от императора Романа IV в 1071 году Алп Арсланом, султаном турок-сельджуков, большая часть этой провинции была потеряна. Византийское искусство (особенно иконопись) и культура продолжали процветать, хотя и сражались. Широко распространено мнение, что форма Византийской Басилики ‘повлияла на исламскую архитектуру, в том числе Купол Скалы в Иерусалиме, специально построенный для того, чтобы соперничать с великолепием Святой Софии.
Византийское искусство характерно использует мозаику. Иконография также развивалась как основная форма искусства. Иконы — это изображения святых или изображений Троицы, Марии или Иисуса, написанные в соответствии с установленными условностями и служащие окнами в рай или местами, где небеса встречаются с землей.
Конец империи
Частичное восстановление стало возможным после Манзикерта с приходом к власти династии Комнинов. Первый император этой линии, Алексий I, чья жизнь и политика будут описаны его дочерью Анной Комниной в Алексиаде, начал восстанавливать армию на основе феодальных грантов (próniai) и добился значительных успехов против турок-сельджуков. Его просьба о помощи Запада против наступления сельджуков привела к Первому крестовому походу, который помог ему вернуть Никею, но вскоре дистанцировался от имперской помощи.
Более поздние крестовые походы становились все более антагонистическими. Хотя внук Алексия Мануил I Комнин был другом крестоносцев, ни одна из сторон не могла забыть, что другая отлучила их от церкви, и византийцы очень подозрительно относились к намерениям римско-католических крестоносцев, которые постоянно проходили через их территорию. Хотя три компетентных Comnenan Emperors имели право изгнать сильно превосходящих по численности сельджуков, это никогда не было в их интересах, так как экспансия обратно в Анатолию означала бы разделение большей власти с феодалами, что ослабило бы их власть. По иронии судьбы, повторное завоевание Анатолии, возможно, спасло Империю в долгосрочной перспективе.
Немцы Священной Римской империи и норманны Сицилии и Италии продолжали нападать на империю в одиннадцатом и двенадцатом веках. Итальянские города-государства, которым Алексий предоставил торговые права в Константинополе, стали объектами антизападных настроений как наиболее заметный пример западных «франков» или «латинян». Особенно не нравились венецианцы, хотя их корабли составляли основу византийского флота. Чтобы усилить озабоченность империи, сельджуки оставались угрозой, победив Мануэля в битве при Мириокефалоне в 1176 году. Во время крестовых походов жители Запада вырезали для себя княжества и графства, не имея намерения передавать территорию еретикам. Когда крестоносцы вошли в Иерусалим (1099 г.), было пролито столько крови православного христианина, сколько мусульман.
Фридрих I, император Священной Римской империи, пытался завоевать империю во время Третьего крестового похода, но именно Четвертый крестовый поход оказал самое разрушительное влияние на империю. Хотя заявленное намерение крестового похода состояло в том, чтобы завоевать Египет, венецианцы взяли под свой контроль экспедицию, и под их влиянием крестовый поход захватил Константинополь в 1204. В результате было основано недолговечное феодальное королевство (Латинская империя) и Византийское государство. власть была постоянно ослаблена. В это время сербское королевство при династии Неманичей стало сильнее после распада Византии, образовав в 1346 году сербскую империю.
Город Константинополь в 1453 году
Были оставлены три государства-преемника — Никейская империя, Трапезундская империя и Эпирская Деспотата. Первая, контролируемая династией Палеологов, сумела вернуть Константинополь в 1261 году и победить Эпир, возродив империю, но уделив слишком много внимания Европе, когда азиатские провинции были главной заботой. Некоторое время империя выживала просто потому, что мусульмане были слишком разделены, чтобы атаковать, но в итоге османы захватили все, кроме нескольких портовых городов.
Империя обратилась к западу за помощью, но они рассмотрели бы только отправку помощи в обмен на воссоединение церквей. Церковное единство рассматривалось и иногда достигалось законом, но православные граждане не принимали католицизм. Некоторые западные наемники прибыли, чтобы помочь, но многие предпочли позволить империи умереть, и ничего не сделали, когда османы разобрали оставшиеся территории.
Константинополь изначально не считался заслуживающим усилий по завоеванию, но с появлением пушек стены, которые были непроницаемыми, за исключением Четвертого крестового похода на протяжении более 1000 лет, больше не обеспечивали адекватной защиты от османов. Падение Константинополя наконец наступило после двухмесячной осады Мехмедом II 29 мая 1453 года. Последний византийский император, Константин XI Палеолог, в последний раз был замечен вошедшим глубоко в борьбу с подавляющим числом превосходящих его гражданских войск против вторжения османов на валы Константинополя. Мехмед II также завоевал Мистру в 1460 году и Требизонд в 1461 году.
Мехмед разрешил три дня грабежа (обычай в то время), а затем объявил остановку. Его план состоял в том, чтобы сохранить и расширить город, где он начал строить проекты, включающие мечети, и начал строить дворец Топкапы. Он был известен своей терпимостью к христианской и еврейской общинам, которые жили в городе. Его первым актом после завоевания было провозглашение Шахады, исповедания веры в Бога и утверждения, что Мухаммед является посланником Бога в Софийском соборе, который впоследствии функционировал как мечеть.
Мехмед и его преемники продолжали считать себя настоящими наследниками византийцев до тех пор, пока в начале двадцатого века они не умерли. К концу столетия Османская империя установила свое твердое правление над Малой Азией и большей частью Балканского полуострова. В то время как Европа стояла в стороне и наблюдала за падением Константинополя, 1453 год стал символом трагической потери сознания многих христиан, приблизив то, что воспринималось как угроза ислама. 1453 год послал ударные волны через христианский мир и косвенно привел к путешествию Христофора Колумба в Новый Свет. Христианская Европа считала, что христианское королевство, управляемое пресвитером Иоанном, все еще существовало к востоку от Константинополя. Если бы эта земля могла быть обнаружена, то они могли бы атаковать халифат с обеих сторон.
В тот год, когда Колумб отплыл в 1492 году, евреи и мусульмане были изгнаны из Испании, возможно, в отместку за потерю христианского Востока (хотя это считалось еретическим). Когда Балканы пали, османы дважды наступали на Вену, побуждая Мартина Лютера размышлять, был ли величайшим антихристом папа или турок. Оба отвергли правду. Тем не менее, если Европа не будет реформирована, может последовать поражение. Первоначально Ираклий истолковывал возникновение ислама в аналогичных терминах — это посланное Богом несчастье, наказывающее христиан за разобщенность и ересь.
Между тем на роль Императора как покровителя Восточного Православия претендовали великие князья Московские (Москва), начиная с Ивана III Русского. Его внук Иван IV из России станет первым русским царем (царь, также пишется как царь, происходящий от латинского «Цезарь»). Их преемники поддержали идею о том, что Москва была надлежащим наследником Рима и Константинополя, своего рода Третьего Рима, — идею, которая проникала в состав Российской империи вплоть до самой кончины в начале двадцатого века.
Наследие
Говорят, что история написана победителями, и лучший пример этого утверждения — обращение с Византийской империей в истории — империей, обиженной на Западную Европу, на что указывает разграбление Константинополя Четвертым крестовым походом. Европейский Запад завидовал тому, что Восток может претендовать на то, чтобы быть законным наследником Рима, поскольку они были территориальной целостности, никогда не подходившей для Запада.
В популярном американском университетском учебнике по средневековой истории, который распространялся в 1960-х и 70-х годах, об этом говорится в единственном абзаце книги, посвященной «Византии»:История Византии разочаровывает.
Империя, основанная на Константинополе, началась со всех преимуществ, полученных от наследства политической, экономической и интеллектуальной жизни Римской империи 4-го века … Византия едва ли что-то добавила к этому превосходному фундаменту. Восточно-римская империя средневековья не внесла существенного вклада в философию, теологию, науку или литературу.
Его политические институты остались в основном неизменными по сравнению с теми, которые существовали … в конце 4-го века; в то время как византийцы продолжали вести активную городскую и коммерческую жизнь, они не добились существенного прогресса в технологии промышленности и торговли, разработанной городами древнего мира. Современные историки средневековой Восточной Римской империи подвергли резкой критике тенденцию ученых 19-го века списывать Византию как пример атрофированной цивилизации. Тем не менее, трудно найти … какой-либо вклад посредством оригинальных идей или институтов, которые средневековые грекоязычные народы внесли в цивилизацию.
В двадцатом веке историки проявляют все больший интерес к пониманию империи, и ее влияние на европейскую цивилизацию признается лишь недавно. Почему Запад должен воспринимать свою преемственность от античности — и, следовательно, свое внутреннее значение в современном мире — так мрачно, только чтобы отрицать это «византийцам»? Называется с оправданием «Город». богатый и бурный мегаполис Константинополя был для раннего средневековья тем, чем Афины и Рим были для классических времен.
Византийская цивилизация сама по себе составляет основную мировую культуру. Из-за своего уникального положения как средневекового продолжения римского государства, она была отклонена классицистами и проигнорирована западными средневековыми. И все же развитие и поздняя история западноевропейской, славянской и исламской культур не понятны без их учета. Изучение средневековой истории требует глубокого понимания византийского мира. Фактически, средневековье часто традиционно определяют как начало падения Рима в 476 году (и, следовательно, древнего периода) и окончание падения Константинополя в 1453 году.
Византия была, пожалуй, единственным стабильным государством в Европе в средние века. Ее опытная военная и дипломатическая мощь непреднамеренно обеспечила защиту Западной Европы от многих разрушительных вторжений восточных народов в то время, когда западным христианским королевствам могло быть трудно ее сдерживать. Византийцы, постоянно подвергавшиеся нападкам, на протяжении всего своего существования защищали Западную Европу от персов, арабов, турок-сельджуков и на некоторое время от османов.
В коммерции Византия была одним из важнейших западных терминалов Шелкового пути. Это был также самый важный коммерческий центр Европы для многих, если не всех, эпохи средневековья. Падение Константинополя на османских турок в 1453 году закрыло сухопутный путь из Европы в Азию и ознаменовало падение Шелкового пути. Это вызвало изменение коммерческой динамики, и расширение Исламской Османской империи не только побудило европейские державы искать новые торговые пути, но и создало ощущение, что христианский мир находится в осаде, и способствовало эсхатологическому настроению, которое повлияло на то, как Колумб и другие интерпретировали Открытие Нового Света.
Византия сыграла важную роль в передаче классических знаний исламскому миру и ренессансной Италии. Его богатая историографическая традиция сохранила древние знания, на которых строились великолепные достижения искусства, архитектуры, литературы и техники. Это не совсем необоснованное предположение, что Ренессанс не мог бы процветать, если бы не фундамент, заложенный в Византии, и стая греческих ученых на запад после падения Империи. Влияние его богословов на средневековую западную мысль (и особенно на Фомы Аквинского) было глубоким, и их удаление из «канона» западной мысли в последующие столетия, по мнению многих, послужило лишь обеднению канона.
Византийская империя была империей, которая привела к широкому принятию христианства в Европе — возможно, один из центральных аспектов идентичности современной Европы. Это воплощено в византийской версии христианства, которая распространила православие (так называемое «византийское содружество», термин, придуманный историками двадцатого века) по всей Восточной Европе.
Ранняя византийская миссионерская деятельность распространила православное христианство среди различных славянских народов, и оно по-прежнему преобладает среди русских, украинцев, сербов, болгар, народа Республики Македонии, а также среди греков. Меньше всего известно влияние византийского стиля религии на миллионы христиан в Эфиопии, египетских коптских христиан и христиан Грузии и Армении. Потому что ИмперияВерсия христианства отличалась от версии Запада, и, поскольку она воспринималась как неевропейская, европейцы имели тенденцию клеветать и унижать свои достижения, полагая, что Европа обладает интеллектуальным превосходством.
Роберт Байрон, один из первых великих филелленов двадцатого века, утверждал, что величие Византии заключается в том, что он назвал «тройным слиянием»: это римское тело, греческий разум и мистическая восточная душа. Римская империя Востока была основана 11 мая 330 года; оно закончилось 19 мая 1453 года, хотя оно уже возникло, когда Диоклетиан разделил Римскую империю в 286 году, и было еще живо, когда Трапезунд окончательно пал в 1461 году.
Это была империя, которая господствовала в мире во всех сферах. жизни, на протяжении большей части его 1123 года и 18 дней. И все же, несмотря на то, что до недавнего времени его избегали и почти забыли в мировой истории, дух Византии все еще находит отклик в мире. Сохраняя древний мир и создавая средневековье, влияние Византии трудно по-настоящему понять.Однако, чтобы отрицать историю, шанс признать ее существование означает отрицать истоки западной цивилизации, какой мы ее знаем.